Visualisierung der anderen heiligen Wesen

Von dem Herz von Guru Heruka strahlt Licht zu seiner rechten Seite aus, wo er als Maitreya hervorgeht, sitzend auf einem Thron, einem Lotos und einer Mondscheibe. Maitreya ist in dem Aspekt des Freudenkörpers, geschmückt mit Ornamenten und Seiden-Kleidern. Er sitzt in der halben Vajra-Haltung. Sein Körper ist orange, mit einem Gesicht und zwei Händen, auf der Ebene der seines Herzens in der Geste von dem Drehen des Dharma-Rades haltend. Zwischen Daumen und Zeigefinger jeder Hand hält er den Stiel eines Naga-Baumes. Neben seinem rechten Ohr trägt die Blume von dem linken Stiel Blüten und ein goldenes Rad. Neben seinem linken Ohr trägt die Blume von dem rechten Steil Blüten und eine Langhals-Vase.

Vor Maitreya, auf einem Lotos und einer Mondscheibe, sitzt Arya Asanga. Die Beine sind in der Weise gekreuzt, wie auf dem folgenden Bild zu sehen, das linke Bein etwas nach vorne gebeugt, locker angewinkelt, das rechte Bein etwas mehr zu Oberschenkel angezogen. Seine rechte Hand ist in der Geste von der Darlegung des Dharma's und seine linke Hand ist in der Geste des meditativen Gleichgewichts gehalten. Er trägt die drei Roben einer ordinierten Person und den Hut eines Pandit's. Zu seiner linken Seite ist ein Kugelgefäß. Alle Linien-Gurus von dem großen Pfad bilden einen Kreis, beginnend mit Asanga und im Uhrzeigersinn um die zentrale Figur von Maitreya herum gehend.

Von dem Herzen von Guru Heruka strahlt Licht zu seiner linken Seite, wo er als Manjushri hervorgeht, auf einem Thron, einem Lotos, und einer Mondscheibe sitzend. Sein Körper hat die gleiche Farbe wie Maitreya und er hat die gleiche Haltung, außer dass er anstelle eines Naga-Baumes die Stiele von Upala-Blumen hält. Die Blume, die neben seinem rechten Ohr blüht, trägt ein Weisheits-Schwert, und die Blume, die neben seinem linken Ohr blüht, trägt einen Text der Vollkommenheit von dem Weisheits-Sutra in achttausend Zeilen. Diese Haltung ist als 'Manjushri dreht das Rad von dem Dharma' bekannt.

Vor Manjushri sitzt Nagarjuna in der halben Vajra-Haltung, die Robe einer ordinierten Person tragend, seine Hände in der Geste der Darlegung des Dharma's haltend. Er hat einen kleinen Kronen-Knoten und über seinen Kopf gewölbt, ohne ihn zu berühren, ist ein Kronen-Dach von sieben Schlangen. Alle Linien-Gurus des tiefgründigen Pfades bilden einen Kreis, beginnend mit Nagarjuna und gehen gegen den Uhrzeigersinn um die zentrale Figur von Manjushri herum.

Auf der rechten Seite von den Linien-Gurus des großen Pfades sitzen die Linien-Gurus von Kadam Lamrimpa, und auf der linken Seite der Linien-Gurus des tiefgründigen Pfades sitzen die Linien-Gurus von Kadam Shungpawa. Hinter den Linien-Gurus des großen Pfades sitzen die Linien-Gurus von Kadam Mangagpa. Jeder dieser Kadampa-Gurus sitzt auf einem Lotos und einer Mondscheibe.

Aus dem Herzen von Guru Heruka strahlt Licht hinter ihn, wo er als Buddha Vajradhara hervorgeht, der in seiner Essenz unser Wurzel-Guru ist, auf einem Thron, einem Lotos, einer Mond- und Sonnenscheibe sitzend. Um ihn herum sind alle Linien-Gurus von dem Heruka-Körper-Mandala von Ghantapa bis zu Kyabje Trijang Dorjechang Losang Yeshe.

Aus dem Herzen von Guru Heruka strahlt Licht vor ihn, wo er als unser wichtigster spiritueller Führer, sitzend auf einem Thron hervorgeht. Wir visualisieren ihn oder sie als strahlend und jugendlich, ohne irgendwelche körperlichen Unvollkommenheiten. Seine rechte Hand ist in der Geste der Darlegung des Dharma's gehalten, was darauf hinweist, dass er die Unwissenheit seiner Schüler vertreibt. Seine linke Hand ist in der Geste des meditativen Gleichgewichts und hält eine Lebens-Vase, die anzeigt, dass er die Macht, die der Tod über seine Schüler hat, zerstört. Diese beiden, Unwissenheit und Tod, sind die größten Hindernisse für unsere spirituelle Entwicklung. Unwissenheit hindert uns daran, den Dharma zu verstehen, vor allem die Anleitungen für die höchste Sicht sind das Gegenmittel gegen Unwissenheit, und der Tod zerstört das Leben selbst, was die Grundlage für die Ausübung des Dharma's ist. Rund um unseren wichtigsten spirituellen Führer visualisieren wir alle anderen spirituellen Führer, die uns in diesem Leben den reinen Dharma direkt gelehrt haben.

Vor dieser Gruppen von Gurus visualisieren wir die Gottheiten von dem Höchsten Yoga-Tantra. Auf der rechten Seite ist die Versammlung von Vajrabhairava, auf der linken Seite die Versammlung von Guhyasamaja und in der Mitte die Versammlung von Heruka. Vor diesen sind in aufeinander folgenden Reihen:

Gottheiten von dem Yoga-Tantra, wie z.B. die Versammlung von Sarvavirti, der Hauptgottheit von dem Yoga-Tantra;

Gottheiten von dem ausführenden Tantra, wie die Versammlung von den Vairochana-Gottheiten;

Gottheiten von dem Aktions-Tantra, wie Amitayus, Grüne Tara und weiße Tara;

Buddhas von dem Sutra, wie die tausend Buddhas dieses Glücklichen Äons, die fünfunddreißig Bekenntnis-Buddhas und die acht Medizin-Buddhas;

Sanghas von dem Sutra, einschließlich Bodhisattvas, wie die acht Großen Söhne, Emanationen von Einsamen Verwirklichern, wie die zwölf Allein-Verwirklicher und Emanationen von Hörern, wie die sechzehn Feind-Zerstörer;

Sanghas von dem Tantra, wie die Helden und Heldinnen der vierundzwanzig günstigen Orte und die überweltlichen Dharma-Schützer wie Mahakala, Dharmaraja, Dorje Shugden, Vaishravana und Kalindewi.

Wir sollten glauben, dass alle diese heiligen Wesen tatsächlich vor uns vorhanden sind und dass sie die Manifestation von dem endgültigen Heruka sind. Diese werden das 'Feld von Verdienst' genannt, weil sie wie ein Feld sind, von dem wir innere Kulturen von Verdienst und Realisationen ernten.
