Glossar

A

Abhängiges Bestehen Verbindet mit abhängiger Unwissenheit, zusammengesetzten Aktionen, Bewusstsein, Name und Form, sechs Quellen, Kontakt, Gefühl, Sehnsucht, Greifen, Existenz, Geburt, Altern und Tod. Diese zwölf Verbindungen sind Ursachen und Wirkungen, die gewöhnliche Wesen in Samsara gebunden halten. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks' und 'Herz der Weisheit'.

Achtsamkeit Ein geistiger Faktor, der funktioniert, um das Objekt, erkannt von dem primären Geist, nicht zu vergessen. Siehe 'Den Geist verstehen'.

Acht Zeichen der Auflösung Interne Anzeichen dafür, dass die inneren Winde in den Zentral-Kanal ausgelöst haben. Für eine detaillierte Beschreibung der einzelnen Zeichen, siehe 'Klares Licht der Glückseligkeit'.

Analytische Meditation Der geistige Prozess der Untersuchung von einem tugendhaften Objekt - Analyse seiner Art, Funktion, Eigenschaften und anderen Aspekte. Siehe 'Das neue Meditationshandbuch'.

Allgemeines Bild Das erscheinende Objekt eines konzeptuellen Geistes. Ein generisches Bild oder geistiges Bild eines Objekts ist wie ein Spiegelbild des Objekts. Konzeptionelle Gedanken erkennen ihr Objekt durch die Erscheinung von einem allgemeinen Bild des Objekts und nicht dadurch, dass Sie das Objekt direkt sehen. Siehe 'Den Geist verstehen'.

Anfangslose Zeit Gemäß der buddhistischen Weltanschauung, gibt es keinen Anfang in dem Geist, und dadurch keinen Anfang der Zeit. Deshalb haben alle fühlenden Wesen zahllose frühere Wiedergeburten durchgemacht.

Anhaftung Ein verblendeter Geistesfaktor, der ein verschmutztes Objekt beobachtet, dies als eine Sache des Glücks sieht und es für sich wünscht. Siehe 'Freudvoller Weg des Glücks' und 'Den Geist verstehen'.

Atisha (982-1054 n. Chr.) Ein berühmter indischer buddhistischer Gelehrter und Meditationsmeister. Er war der Abt des großen buddhistischen Klosters Vikramashila zu einer Zeit als der Mahayana-Buddhismus in Indien florierte. Er wurde später nach Tibet eingeladen und seine Ankunft dort führte zur Wiederherstellung von dem Buddhismus in Tibet. Er war der Autor von dem ersten Text auf den Stufen des Pfades, 'Lampe für den Pfad'. Seine Tradition wurde später als 'Kadampa-Tradition' bekannt. Siehe 'Freudvoller Weg des Glücks'.

Ansammlung von Verdienst Eine tugendhafte Handlung, motiviert durch Bodhichitta, die eine Hauptursache für das Erreichen von dem Form-Körper eines Buddha ist. Beispiele sind: Darbringungen und Verbeugungen zu den heiligen Wesen mit der Bodhichitta-Motivation und die Praxis der Vollkommenheiten von Geben, moralischer Disziplin und Geduld.

Ansammlung von Weisheit Eine tugendhafte geistige Handlung, motiviert durch Bodhichitta, die eine Hauptursache für das Erreichen des Wahrheits-Körper eines Buddhas ist. Beispiele sind: Zuhören, Betrachtung und Meditation über die Leerheit mit Bodhichitta-Motivation.

B

Basis der Zuschreibung Alle Phänomene werden ihre Teile zugeschrieben, daher ist jedes der einzelnen Teile oder die gesamte Sammlung der Teile, von jedem Phänomen die Basis der Zuschreibung. Ein Phänomen wird durch den Geist, in Abhängigkeit von derer Basis der Zuschreibung des Erscheinens zu diesem Geist, zugeschrieben. Siehe 'Herz der Weisheit'.

Bedeutungs-Klares-Licht Ein Geist des klaren Lichts, der die Leerheit ohne ein allgemeines Bild direkt erkennt. Gleichbedeutend mit dem Inneren Dakini-Land. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Begierde-Bereich Die Umgebung von Höllenwesen, hungrigen Geistern, Tieren, Menschen, Halbgöttern und Göttern, welche die fünf Objekte der Begierde genießen.

Behar Eine Art von bösartigem Geist. Siehe 'Herz-Juwel'.

Behinderungen zur Allwissenheit Die Eindrücke von Täuschungen, die gleichzeitig und direkt die Umsetzung von allen Phänomenen verhindern. Nur Buddhas haben diese Hindernisse zu überwinden.

Behinderungen zur Befreiung Hindernisse, welche die Verwirklichung der Befreiung zu verhindern. Alle Täuschungen, wie Unwissenheit, Anhaftung und Wut, zusammen mit ihren Samen, sind Hindernisse zur Befreiung. Auch als 'Täuschungs-Hindernisse' bekannt.

Beispiel-Klares-Licht Ein Geist des klaren Lichts, der die Leerheit mittels eines allgemeinen Bildes erkennt. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Bekennen Reinigung von negativem Karma durch die vier Gegenkräfte - die Kraft des Vertrauens, die Kraft der Reue, die Kraft der entgegengesetzten Kraft und die Kraft der Versprechen.

Berg Meru Nach der buddhistischen Kosmologie, ein göttlicher Berg, der im Zentrum des Universums steht. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste'.

Bewusstseins-Übertragung Powa in Tibetisch. Eine Praxis für um das Bewusstsein zum Zeitpunkt des Todes in ein reines Land zu übertragen. Siehe 'Sinnvoll Leben, Freudvoll Sterben' und 'Großschatzkammer der Verdienste'.

Bhaga Sanskrit-Wort für das weibliche Geschlechtsorgan.

Bodhisattva Eine Person, die spontanes Bodhichitta erzeugt hat, die aber noch kein Buddha geworden ist. Von dem Moment an, in dem ein Praktizierender ein nicht-künstliches oder spontanes Bodhichitta erzeugt, wird er oder sie ein Bodhisattva und tritt in den ersten Mahayana-Pfad, den Pfad der Ansammlung, ein. Ein gewöhnlicher Bodhisattva ist jemand, der die Leerheit nicht direkt erkannt hat, und ein Höchster Bodhisattva ist jemand, der eine direkte Realisation von der Leerheit erlangt hat. Siehe 'Freudvoller Weg des Glücks' und 'Sinnvoll zu betrachten'.

Brahma Ein weltlicher Gott, der sich in dem Bereich der ersten Form befindet. Siehe 'Ozean von Nektar'.

Brahmanen-Kette Der tibetische Begriff für Brahmanen-Kette ist tsang pi kupa, wobei tsang pa 'Reinheit' bedeutet und kupa 'Kette' bedeutet. So ist eine Brahmanen-Kette eine Ritual-Kette, welche die nicht-begriffliche allwissende Weisheit, was die vollständige Reinheit ist, symbolisiert.

Buddha-Familie Es gibt hier fünf Buddha-Familien: die Familien von Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi und Akshobya. Diese sind die fünf gereinigten Aggregate - jeweils die Aggregate von Form, Gefühl, Unterscheidung, Zusammensetzungs-Faktoren und Bewusstsein; und die fünf erhabenen Weisheiten - jeweils die erhabene Spiegel-artige Weisheit, die erhabene Weisheit der Gleichheit, die erhabene Weisheit der individuellen Realisation, die erhabene Weisheit der vollendeten Aktivitäten und die erhabene Weisheit von dem Dharmadhatu. Siehe 'Großer Schatz von Verdienst'.

Buddha-Natur Die Wurzel-Geist von einem fühlendes Wesen und seine endgültige Natur. Buddha-Natur, Buddha Samen und Buddha-Linie sind Synonyme hierfür. Alle Lebewesen haben Buddha-Natur und damit das Potential, um die Buddhaschaft zu erreichen.

Buddha's Körper Ein Buddha hat vier Körper - den Weisheits-Wahrheits-Körper, den Natürlichen Körper, den Freuden-Körper und den Ausstrahlungs-Körper. Der Erste ist Buddhas allwissender Geist. Der Zweite ist die Leerheit oder die endgültige Natur von seinem oder ihrem Geist. Der Dritte ist sein oder ihr subtiler Form-Körper. Der Vierte, von denen jeder Buddha eine unzählige Anzahl manifestiert, sind grobe Form-Körper, welche für gewöhnliche Wesen sichtbar sind. Der Weisheits-Wahrheits-Körper und der Natürliche Körper sind beide innerhalb von dem Wahrheits-Körper enthalten; und die Freuden-Körper und der Ausstrahlungs-Körper sind beide innerhalb von dem Form-Körper enthalten. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks' und 'Ozean von Nektar'.

C

Chakra Siehe Kanal-Rad.

D

Dämon Siehe Mara-Dämon.

Dakini-Land Das Reine Land von Heruka und Vajrayogini. In Sanskrit heißt es Keajra und in dem Tibetischen Dagpa Khacho. Siehe 'Führer ins Dakini Land'.

Dakinis / Dakas Dakinis sind weibliche tantrische Buddhas und die Frauen, welche die Realisation von der Bedeutung des klaren Lichts erreicht haben. Dakas sind das männliche Äquivalent. Siehe 'Führer ins Dakini-Land'.

Damaru Eine kleine Handtrommel, verwendet in tantrischen Ritualen. Das Spielen der Damaru symbolisiert die Versammlung von den äußeren Dakinis in unserem Körper und die Manifestation der inneren Dakini (der Geist des klaren Lichts) in unserem Geist durch das Lodern des inneren Feuers. Sie wird auch als Musik-Darbringung für die Buddhas verwendet.

Degenerierte Zeiten Eine Periode, wo eine spirituelle Aktivität degeneriert.

Dharma Buddha's Lehren und die inneren Realisationen, die, in Abhängigkeit von dem Praktizieren dieser, erreicht werden. Dharma bedeutet 'Schutz'. Durch das Üben von Buddhas Lehren, schützen wir uns selbst vor Leid und Problemen.

Dharmadhatu Die ultimative Wahrheit der Phänomene.

Dharmakaya Sanskrit-Wort für den Wahrheits-Körper eines Buddha's.

Dharma-Rad Eine Sammlung von Buddha's Lehren. Manchmal wird Dharma-Rad verwendet, um sich auf das Herz-Kanal-Rad zu beziehen, denn dies ist der Ort, wo wir den Dharmakaya, der die Quelle von dem Dharma-Rad ist, visualisieren. Siehe auch 'Rad von dem Dharma'.

Dharma-Schützer Eine Manifestation von einem Buddha oder Bodhisattva, dessen Hauptfunktion es ist, Hindernisse zu beseitigen und alle notwendigen Voraussetzungen für reinen Dharma-Praktizierenden zu schaffen. Auch als Dharmapala bezeichnet. Siehe 'Herz-Juwel'.

Dorje Shugden Ein Dharma-Schützer, die eine Ausstrahlung von dem Weisheits-Buddha Manjushri ist. Siehe 'Herz-Juwel'.

Drehen von dem Dharma-Rad Buddha gab seine Lehren in drei Hauptphasen, die als 'die drei Drehungen von dem Dharma-Rad' bekannt sind. Während des ersten Rades lehrte er die vier edlen Wahrheiten, während des zweiten Rades lehrte er die Sutras der Vollkommenheit der Weisheit und zeigte die Madhyamaka-Prasangika Ansicht und des dritten Rades lehrte er die Chittamatra-Sichtweise. Diese Lehren wurden nach den Neigungen und Dispositionen von seinen Schülern gegeben. Buddha's letztendliche Sicht ist die von dem zweiten Rad. Der Dharma ist das kostbare Rad, mit dem Besitz eines legendären Königs, Chakravatin, verglichen. Dieses Rad konnte den König in kurzer Zeit über große Entfernungen transportieren, und es wird gesagt, dass überall dort, wo das kostbare Rad hinreiste, der König regierte. In ähnlicher Weise wurde gesagt, wenn Buddha den Weg zur Erleuchtung zeigte, er hat 'das Rad von dem Dharma gedreht', denn überall dort, wo diese Lehren vorhanden sind, wird der verblendete Geist unter Kontrolle gebracht. Siehe auch 'Dharma-Rad'.

Dualistische Erscheinung Die Erscheinung im Geist von einem Objekts zusammen mit der innewohnenden Existenz dieses Objekts. Siehe 'Herz der Weisheit'.

E

Element Die Natur von jedem Phänomen. Alle Phänomene enthalten ihre eigene Natur, die jeweils innerhalb der achtzehn Elemente enthalten ist. Siehe Vier Elemente. Siehe auch 'Herz der Weisheit'.

Emanation Belebte oder unbelebte Form, die sich durch Buddhas oder höhere Bodhisattvas manifestiert, um anderen zu nutzen.

Ermächtigung Eine besondere potentielle Macht, um einen der vier Buddha-Körper, der von einem Tantra-Praktizierenden von seinem Guru oder von anderen heiligen Wesen, mit Hilfe von tantrischen Ritual, empfangen wird, zu erlangen. Dies ist das Tor zu dem Vajrayana. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Endgültige Natur Alle Phänomene haben zwei Naturen - eine herkömmliche Natur und eine endgültige Natur. Im Fall einer Tabelle sind zum Beispiel die Tabelle selbst und ihre Form, Farbe und so weiter, alle die herkömmliche Natur der Tabelle. Die endgültige Natur der Tabelle ist der Mangel der Tabelle an innewohnender Existenz. Die herkömmliche Natur eines Phänomens ist eine herkömmliche Wahrheit und seine endgültige Natur ist eine endgültige Wahrheit. Siehe 'Herz der Weisheit' und 'Ozean von Nektar'.

Energie-Winde Siehe Innere Winde.

F

Feuergottheit Die Gottheit, an die wir, zum Beispiel in der Praxis von Heruka, die Feuer-Darbringung machen. Eine Feuer-Gottheit kann entweder weltlich oder überweltlich sein. Weltliche Feuergottheiten sind keine realen weltlichen Wesen, sondern erscheinen in dem Aspekt von weltlichen Wesen.

Form-Bereich Die Umgebung von den Göttern, die eine Form besitzen.

Form-Körper Der Freudenkörper und der Ausstrahlungskörper eines Buddha's. Siehe auch 'Buddha's Körper'.

Fühlendes Wesen Sem chan auf Tibetisch. Alle Wesen, die einen Geist, der durch Täuschungen oder ihre Spuren verunreinigt ist, besitzen. Sowohl 'fühlende Wesen' als auch 'Lebewesen' sind Begriffe, die verwendet werden, um Wesen, deren Geist durch eines dieser Hindernisse verunreinigt ist, von Buddhas, deren Geist völlig frei von diesen beiden Hindernissen ist, zu unterscheiden.

Fünf erhabene Weisheiten Buddha's allwissende Weisheit besteht aus fünf Teilen:

(1) die erhabene Spiegel-artige Weisheit, die alle Phänomene gleichzeitig als Spiegel wahrnimmt, der Objekte reflektiert;
(2) die erhabenen Weisheit der Gleichheit, die erkennt, dass alle Phänomene in der Leerheit gleich sind;
(3) die erhabene Weisheit der individuellen Realisation, die alle einzelnen Erscheinungen direkt wahrnimmt;
(4) die erhabene Weisheit der vollendeten Aktivitäten, deren Aufgabe es ist, alle Aktivitäten eines Buddha zu verwirklichen, und
(5) die erhabene Weisheit von dem Dharmadhatu, die den Dharmadhatu, die ultimative Natur aller Phänomene, erkennt.

Fünf Stufen der Vollendungsstufe In der Regel bezieht sich dies auf die getrennte Sprache, den getrennten Geist, den Illusions-Körper, das Klare Licht und die Vereinigung. Manchmal wird dies verwendet, um auf die fünf Stufen des Segens von dem Selbst und so weiter, zu verweisen. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

G

Geheimes Mantra Gleichbedeutend mit Tantra. Geheime Mantra-Lehren unterscheiden sich von Sutra dadurch, dass sie Methoden für die Schulung des Geistes zeigen, indem sie das zukünftige Ergebnis oder die Buddhaschaft in den gegenwärtigen Pfad bringen. Das Geheime Mantra ist die höchste Pfad zur vollen Erleuchtung. Der Begriff 'Mantra' bedeutet, dass es Buddhas spezielle Anweisung für den Schutz unseres Geistes von gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen ist. Praktizierende von dem Geheimen Mantra überwinden gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen durch das Visualisieren von ihrem Körper, ihrer Umgebung, ihren Genüssen und Taten als die von einem Buddha. Der Begriff 'Geheim' zeigt, dass die Praktiken privat gemacht werden, und dass sie nur von denen, die eine Tantra-Ermächtigung erhalten haben, praktiziert werden. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Geist Das, was die Klarheit ist und erkennt. Der Geist ist klar, weil es ihm immer Form fehlt und weil er die tatsächliche Macht besitzt, um Objekte wahrzunehmen. Der Geist erkennt, da es seine Funktion ist, Objekte zu erkennen oder wahrzunehmen. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit' und 'Den Geist verstehen'.

Geistes-Training Siehe Lojong.

Geistiges Gewahrsein Siehe 'Mentales Gewahrsein'.

Geschlossener Rückzug Ein Rückzug, in dem wir uns bemühen, nahe zu einer bestimmten Gottheit zu ziehen. Dies kann auf zwei Arten verstanden werden: In die Nähe ziehen, im Sinne der Entwicklung einer speziellen Beziehung mit einem Freund, und in der Nähe ziehen im Sinne von mehr und mehr wie die Gottheit werden. Eine Aktion des Geschlossenen Rückzugs ist ein Näher Rückzug, in dem wir eine bestimmte Anzahl von Mantras ansammeln und diesen mit einer Feuer-Puja beenden.

Gewöhnliches Wesen Jemand, der die Leerheit nicht direkt erkannt hat.

Glaube Ein natürlicher tugendhafter Geist daran, der vor allem funktioniert, um der Wahrnehmung von Fehlern in seinem beobachteten Objekt entgegenzuwirken. Es gibt hier drei Arten von Glauben: gläubiger Glauben, bewundernder Glauben und wünschender Glauben. Siehe 'Verwandle Dein Leben'.

Göttinnen der Eingänge Die vier Göttinnen der Tore sind Kakase, wörtlich 'Krähen-Gesicht'; Ulukase, 'Eulen-Gesicht'; Shonase, 'Hunde-Gesicht' und Shukarase 'Schweine-Gesicht'. Obwohl sie Menschen-Köpfe und Ohren haben, spiegeln ihre Namen die Erscheinung von ihren Gesichtern, die wie eine Krähe, eine Eule, und so weiter, sind, besser, als ob sie Masken tragen.

Göttlicher Körper Ein subtiler Körper, der aus dem angestiegenen Wind von dem ultimativen Beispiels-Klaren-Licht oder der Bedeutung des klaren Lichts entsteht. Wenn ein Praktizierender eine Illusions-Körper erreicht, erreicht er oder sie einen tatsächlichen göttlichen Körper oder Gottheiten-Körper, aber nicht den Körper einer Gottheit. Der Körper einer Gottheit ist unbedingt ein Körper eines tantrisch erleuchteten Wesens. Siehe 'Göttlicher Körper'. Siehe auch 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Gott Deva in Sanskrit. Ein Wesen von dem Bereich der Götter, dem höchstem der sechs Bereiche von Samsara. Es gibt viele verschiedene Arten von Göttern. Einige sind Götter von dem Begierde-Bereich, während andere Götter von dem Form- oder formlosen Bereich sind. Siehe 'Freudvoller Weg des Glücks'.

Gottheit Yidam in Sanskrit. Ein tantrisch erleuchtetes Wesen.

Großes Mitgefühl Ein Geist, der wünscht, alle fühlenden Wesen vor Leiden zu schützen. Siehe 'Universelles Mitgefühl' und 'Ozean von Nektar'.

Guhyasamaja Eine Gottheit aus dem Höchsten Yoga-Tantra. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste'.

Gültiger Erkenner / Geist Ein Erkennender, der sich hinsichtlich seines Objekt nicht in die Irre führen lässt. Es gibt hier zwei Arten: folgernd gültiger Erkenner und direkter gültiger Erkenner. Siehe 'Herz der Weisheit' und 'Den Geist verstehen'.

H

Held/Heldin Ein Held ist eine männliche tantrische Gottheit, die in der Regel die Methode verkörpert. Eine Heldin ist eine weibliche tantrische Gottheit, die im allgemeinen die Weisheit verkörpert. Siehe 'Führer ins Dakini Land'.

Herkömmliche Wahrheit Siehe 'Konventionelle Wahrheit'.

Hinayana Sanskrit-Wort für 'Kleines Fahrzeug'. Das Ziel von dem Hinayana ist es, durch die völlige Aufgabe von Täuschungen nur die eigene Befreiung vom Leiden zu erreichen. Siehe 'Freudvoller Weg des Glücks'.

Höchstes Yoga-Tantra Eine Tantra-Anweisung, welche die Methode zur Umwandlung der sexuellen Glückseligkeit in den spirituellen Pfad enthält. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Höheres Wesen Arya in Sanskrit. Ein Wesen, das eine direkte Erfahrung der Leerheit hat.

Höllenbereich Der unterste der sechs Bereiche von Samsara. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Hungriger Geist Ein Wesen aus dem Bereich der Hungergeister, dem zweitniedrigsten der sechs Bereiche von Samsara. Auch als 'Hunger-Geist' bekannt. Siehe 'Freudvoller Weg des Glücks'.

I

Illusions-Körper Die subtile göttliche Körper, der hauptsächlich von dem unverwüstlichen Wind entwickelt wird. Wenn ein Praktizierender von dem Höchsten Yoga-Tantra steigt aus der Meditation von dem isolierten Geist des endgültigen Beispiel-Klaren-Lichts herauskommt, erreicht er oder sie einen Körper, der nicht mehr der Gleiche wie seine gewöhnlicher physischer Körper ist. Dieser neue Körper ist der illusorische Körper. Dieser hat das gleiche Aussehen wie der Körper der persönlichen Gottheit der Erzeugungsstufe, außer, dass es in der Farbe weiß ist und er nur von denjenigen wahrgenommen werden kann, die bereits einen illusorischen Körper erreicht haben. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit' und 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Inneres Feuer Tummo in Tibetisch. Eine innere Wärme in der Mitte des Nabel-Kanal-Rades. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Innere Winde Spezielle subtile Winde, bezogen auf den Geist, die durch die Kanäle unseres Körpers fließen. Unser Körper und Geist kann ohne diese Winde nicht funktionieren. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Innewohnende Existenz Eine Art der Vorstellung von der Existenz, wobei Phänomene dafür gehalten werden, von ihrer eigenen Seite her zu existieren, unabhängig von anderen Phänomenen. In Wirklichkeit fehlt allen Phänomenen eine innewohnende Existenz oder sie sind leer davon, weil diese von ihren Teilen abhängt. Siehe 'Herz der Weisheit'.

Ishvara Ein Gott, der im Land der kontrollierenden Emanationen, die höchste Form der Existenz in diesem Begierde-Bereich, verweilt. Ishvara hat begrenzte, verunreinigte Wunderkräfte, die ihn stärker, als andere Wesen in dem Begierde-Bereich, machen. Wenn wir uns Ishvara anvertrauen, können wir etwas vorübergehenden Nutzen in diesem Leben erhalten, wie z.B. eine Erhöhung von Reichtum oder Besitz, aber der zornvolle Ishvara ist der Feind derer, die Befreiung suchen und er behindert ihren geistigen Fortschritt. Er wird deshalb gesagt, dass eine Art von Devaputra-Mara ist.

J

Je Phabongkhapa (1878-1941) Ein großer tibetischer Lama, der eine Emanation von Heruka war. Phabongkha Rinpoche war der Halter von vielen Linien von dem Sutra und dem Geheimen Mantra. Er war der Wurzel-Guru von Yongdzin Tridschang Dorjechang (Trijang Rinpoche).

Je Tsongkhapa (1357-1419) Eine Ausstrahlung von dem Weisheits-Buddha Manjushri, dessen Erscheinen in dem vierzehnten Jahrhundert Tibet, als Mönch und als Halter der Linie der reinen Sicht und reinen Taten, von Buddha prophezeit wurde. Er breitete ein sehr reinen Buddha-Dharma in ganz Tibet aus, der zeigte, wie die Praxis von Sutra und Tantra zu kombinieren ist, und wie man den reinen Dharma in degenerierten Zeiten praktiziert. Seine Tradition wurde später als Gelugpa- oder Ganden-Tradition bekannt. Siehe 'Herz-Juwel' und 'Großschatzkammer der Verdienste'.

K

Kadampa Ein tibetisches Wort, in dem Ka 'Wort' bedeutet und sich auf alle Lehren Buddha's bezieht, dam bezieht sich auf Atishas besonderen Lamrim-Unterweisungen, bekannt als die 'Stufen des Pfades zur Erleuchtung' und pa bezieht sich auf die Nachfolger von dem Kadampa-Buddhismus, der alle Lehren von Buddha, die diese kennen, in ihre Lamrim-Praxis integriert. Siehe auch 'Kadampa-Buddhismus' und 'Kadampa-Tradition'.

Kadampa-Buddhismus Eine Schule von dem Mahayana-Buddhismus, die von dem großen indischen buddhistischen Meister Atisha (982-1054 n. Chr.) gegründet wurde. Siehe auch 'Kadampa', 'Kadampa-Tradition' und 'Neue Kadampa-Tradition'.

Kadampa-Tradition Die reine Tradition von dem Buddhismus, etabliert durch Atisha. Anhänger dieser Tradition bis in die Zeit von Je Tsongkhapa sind als Alte Kadampas bekannt und diejenigen nach der Zeit von Je Tsongkhapa sind als Neue Kadampas bekannt. Siehe auch 'Kadampa', 'Kadampa-Buddhismus' und 'Neue Kadampa-Tradition'.

Kanäle Subtile inneren Durchgänge des Körpers, durch welche die subtilen Tropfen, bewegt durch innere Winde, fließen. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Kanal-Rad Chakra in Sanskrit. Ein Brennpunkt, wo sekundäre Kanäle von dem Zentral-Kanal abzweigen. Durch das Meditieren über diese Punkte können die inneren Winde in den Zentral-Kanal eintreten. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Karma Sanskrit-Wort, das 'Aktion' bedeutet. Durch die Kraft der Absicht, führen wir Aktionen mit Körper, Rede und Geist aus, und alle diese Aktionen haben Auswirkungen. Die Wirkung der tugendhaften Handlungen ist das Glück und die Wirkung der negativen Handlungen das Leiden. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Keim-Silbe Die heilige Silbe, aus der eine Gottheit erzeugt wird. Jede Gottheit hat eine bestimmte Keim-Silbe. Zum Beispiel ist die Keim-Silbe von Manjushri DHI, von Tara TAM, von Vajrayogini BAM und Heruka HUNG. Um tantrische Verwirklichungen zu erreichen, müssen wir erkennen, dass die Gottheiten und ihre Keim-Silben die gleiche Natur haben.

Khädrubje (1385-1438) Einer der Hauptschüler von Je Tsongkhapa, der viel für die Förderung der Tradition von Je Tsongkhapa tat, nachdem dieser starb. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste'.

Khatanga Ein Ritual-Objekt als Symbol für die zweiundsechzig Gottheiten von Heruka.

Klares Licht Eine Manifestation des sehr subtilen Geistes, der eine Erscheinung wie klarer, leerer Raum wahrnimmt. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Konventionelle Wahrheit Jedes andere Phänomen als Leerheit. Konventionelle Wahrheiten sind wahr in Bezug auf den Geist der gewöhnlichen Wesen, aber in Wirklichkeit sind sie falsch sind. Siehe 'Herz der Weisheit', 'Sinnvoll zu betrachten' und 'Ozean von Nektar'.

Konzentration Ein geistiger Faktor, der seinen primären Geist dazu bringt, einsgerichtet auf seinem Objekt zu bleiben. Siehe Freudvoller Pfad des Glücks.

Konzeptioneller Geist Ein Gedanke, der sein Objekt durch eine allgemeines oder geistiges Bild begreift. Siehe 'Den Geist verstehen'.

L

Lamrim Ein tibetischer Begriff, wörtlich 'Stufen des Pfades'. Eine spezielle Zusammenstellung aller Lehren von Buddha, die einfach zu verstehen und in die Praxis umzusetzen ist. Er zeigt alle Stufen des Pfades zur Erleuchtung. Für einen vollständige Kommentar, siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Leerheit Mangel an innewohnender Existenz, die ultimative Natur der Phänomene. Siehe 'Herz der Weisheit' und 'Ozean von Nektar'.

Linie Eine Linie der Anweisungen, die von dem spirituellen Führer zum Schüler weitergegeben wurde. Jeder spirituelle Führer in der Linie hat persönliche Erfahrungen gewonnen, bevor er Anweisung an Dritte weitergegeben hat.

Lojong Ein tibetischer Begriff, wörtlich 'Schulung des Geistes'. Eine spezielle Linie von Anweisungen, die von Buddha Shakyamuni über Manjushri und Shantideva an Atisha und die Kadampa-Geshes läuft, welche die Erzeugung von Bodhichitta durch die Praktiken der Ausgeglichenheit und dem Austausch anderen mit einem Selbst, kombiniert mit Nehmen und Geben, betont. Siehe 'Universelles Mitgefühl' und 'Acht Schritte zum Glück'.

M

Mahasiddha Sanskrit-Wort für 'Großer Verwirklichter', das verwendet wird, um auf Yogis oder Yoginis mit hohen Errungenschaften zu verweisen.

Mahayana Sanskrit-Wort für 'Großes Fahrzeug', der spirituelle Pfad zur großen Erleuchtung. Das Ziel von dem Mahayana ist es, die Buddhaschaft zum Wohle aller fühlenden Wesen zu erlangen, indem Täuschungen und ihre Spuren völlig aufgegeben werden. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Mandala Normalerweise der himmlische Palast, in dem eine tantrische Gottheit wohnt, oder die Umgebung oder die Gottheiten von Buddha's Reinem Land. Manchmal wird dies verwendet, um sich auf die Essenz eines Elements, z.B. 'Wind-Mandala' zu beziehen.

Manjushri Die Verkörperung der Weisheit von allen Buddhas. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste' und 'Herz-Juwel'.

Mantra ein Sanskrit-Wort, wörtlich 'Geist-Schutz'. Das Mantra beschützt den Geist vor gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen. Es gibt hier vier Arten von Mantras: Mantras, die Gedanken sind; Mantras, die der innere Wind sind; Mantras, die der Klang sind und Mantras, die Form sind. In der Regel gibt es drei Arten von Mantra-Rezitation: verbale Rezitation, geistige Rezitation und Vajra-Rezitation. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Mara-Dämon 'Mara' ist ein Sanskrit-Wort für 'Dämon' und bezieht sich auf alles, was die Verwirklichung der Befreiung oder Erleuchtung behindert. Es gibt hier vier Haupttypen von Mara: den Mara der Täuschungen, den Mara der verschmutzten Aggregate, den Mara des unkontrollierten Todes und die Devaputra-Maras. Von diesen sind nur die letzten tatsächliche Lebewesen. Der wichtigste Devaputra-Mara ist der zornvolle Ishvara, der Höchste von dem Bereich der Begierde-Götter, die das Land der kontrollierenden Emanationen bewohnen. Buddha wird als 'Eroberer' bezeichnet, weil er alle vier Arten von Maras erobert hat. Siehe 'Herz der Weisheit'.

Mentales Gewahrsein Jeder Geist in den fünf Arten von Sinnes-Gewahrsein und dem mentalen Gewahrsein enthalten. Mentales Gewahrsein ist ein Gewahrsein, das in Abhängigkeit von seiner ungewöhnlichen dominierenden Bedingung, einer geistige Kraft, entwickelt wird. Es gibt hier zwei Arten: konzeptuelles mentales Gewahrsein und nicht-begriffliches mentales Gewahrsein. Konzeptionelles mentales Gewahrsein und konzeptueller Geist sind Synonyme. Siehe 'Den Geist verstehen'.

Mitgefühl Ein tugendhafter Geist, der wünscht, andere von Leid zu befreien. Siehe 'Großes Mitgefühl'. Siehe auch 'Acht Schritte zum Glück' und 'Universelles Mitgefühl'.

Mount Meru Siehe Berg Meru.

Mudra Im Allgemeinen das Sanskrit-Wort für 'Siegel', wie in 'Mahamudra', das 'große Siegel'. Etwas spezieller wird 'Mudra' verwendet, um sich auf eine Gemahlin, wie in 'Aktions-Mudra' oder 'Weisheits-Mudra', und auf Hand-Gesten, wie in tantrischen Ritualen verwendet, zu beziehen.

Mündliche Übertragung Die Erteilung des Segens durch verbale Anleitung. Der Erhalt dieser Segnungen ist wichtig für den Gewinn von authentischen Verwirklichungen.

N

Nachfolgende Erlangung Der Zeitraum zwischen Meditationssitzungen.

Nada Eine dreifache Kurve, die über bestimmten Keim-Silben erscheint.

Naga Nicht-menschliches Wesen, normalerweise nicht sichtbar für den Menschen. Von der oberen Hälfte wird gesagt, dass sie Mensch ist, von der unteren Hälfte wird gesagt, dass sie Echse ist. Nagas leben meistens in den Ozeanen der Welt, aber sie bewohnen manchmal auch Land in den Regionen von Felsen und Bäumen. Sie sind sehr kräftig, wobei einige wohlwollend und andere bösartig sind. Viele Krankheiten, die als 'Naga-Krankheiten' bekannt sind, werden von Nagas verursacht und können nur durch die Ausführung bestimmter Naga-Rituale geheilt werden.

Naher Rückzug Siehe 'Geschlossener Rückzug'.

Neue Kadampa-Tradition Die Vereinigung von Zentren von dem Kadampa-Buddhismus, einer internationalen Vereinigung von Studien- und Meditationszentren, welche der reinen Tradition von dem Mahayana-Buddhismus, abgeleitet von dem buddhistischen Meditierenden und Gelehrten Je Tsongkhapa, von dem buddhistischen Lehrer Geshe Kelsang Gyatso im Westen eingeführt, folgen.

Nicht-tugendhafte Handlungen Pfade, die zu den unteren Bereichen führen. Nicht-tugendhafte Handlungen gibt unzählige, aber die meisten von ihnen sind innerhalb der zehn folgenden Handlungen enthalten: Töten, Stehlen, sexuelles Fehlverhalten, Lügen, spaltende Rede, verletzende Rede, Geschwätz, Habgier, Bosheit und das Halten von falschen Ansichten. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

P

Perfektion von Weisheit Jede Weisheit, erhalten durch Bodhichitta-Motivation. Siehe 'Herz der Weisheit'.

Phänomen-Quelle Ein Phänomen das nur dem geistigen Gewahrsein erscheint. Es ist auch der Name von Vajrayogini's Mandala, das wie ein Doppel-Tetraeder geformt ist. Siehe 'Führer ins Dakini-Land'.

Platzierte Meditation Einsgerichtete Konzentration auf ein tugendhaftes Objekt. Siehe 'Das neue Meditationshandbuch'.

R

Reines Land Eine reine Umgebung, in der es keine wahren Leiden gibt. Es gibt hier viele Reine Länder. Zum Beispiel ist Tushita das Reine Land von Buddha Maitreya; Sukhavati ist das Reine Land von Buddha Amitabha und das Dakiniland oder Keajra ist das Reine Land von Buddha Vajrayogini und Buddha Heruka.

Ruhiges Verweilen Eine Konzentration, welche die besondere Glückseligkeit der körperlichen und geistigen Beweglichkeit, die in Abhängigkeit von der Vollendung der neun geistigen Arten von Verweilen erreicht wird, besitzt. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks' und 'Sinnvoll zu 'Betrachten'.

S

Samsara Dies kann auf zwei Arten verstanden werden - als ununterbrochene Wiedergeburt ohne Freiheit oder Kontrolle, oder als die Aggregate von einem Wesen, das wie eine Wiedergeburt angenommen hat. Samsara ist von Leiden und Unzufriedenheit gekennzeichnet. Es gibt hier sechs Bereiche von Samsara. Gelistet in aufsteigender Reihenfolge nach der Art des Karma's, das ein Wiedergeburt in diesen bewirkt, sind das die Bereiche von Höllenwesen, hungrigen Geistern, Tieren, Menschen, Halbgöttern und Göttern. Die ersten drei sind die niederen Bereichen oder unglücklichen Wanderungen und die zweiten drei die höheren Bereiche oder glücklichen Wanderungen. Obwohl aus der Sicht von dem Karma, das hier die Wiedergeburt verursacht, der Götter-Bereich der höchste Bereich in Samsara ist, heißt es, dass der Bereich der Menschen der glücklichste Bereich ist, weil er die besten Bedingungen für das Erreichen Befreiung und der Erleuchtung bietet. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Sanskrit Vokale und Konsonanten Die Quelle der drei Buchstaben OM AH HUNG und aller Mantras im Allgemeinen sind die sechzehn Sanskrit-Vokale und die vierunddreißig Sanskrit-Konsonanten. Die sechzehn Vokale sind: A, AA, I, II, U, UU, RI, RII, Ll, LII, E, AI, O, AU, AM, AH. Die vierunddreißig Konsonanten sind: KA, KHA, GA, GHA, NGA, CHA, CHHA, JA, JHA, NYA, DA, THA, TA, DHA, NA, DrA, THrA, TrA, DHrA, NA, BA, PHA, PA, BHA, MA, YA, RA, LA, WA, SHA, KA, SA, HA, KYA.

Sechs Vollkommenheiten Die Vollkommenheit des Gebens, moralische Disziplin, Geduld, Anstrengung, geistige Stabilisierung und Weisheit. Diese werden als 'Vollkommenheiten' bezeichnet, weil sie durch Bodhichitta motiviert sind. Siehe 'Sinnvoll zu Betrachten'.

Segnung Jin gyi lab pa in Tibetisch. Die Umwandlung unseres Geistes von einem negativen Zustand in einen positiven Zustand, von einem unglücklichen Zustand zu einem glücklichen Zustand oder von einem Zustand der Schwäche in einen Zustand der Kraft, durch die Inspiration von heiligen Wesen, wie unserem spirituellen Führer, Buddhas und Bodhisattvas.

Selbst-Greifen Eine konzeptueller Geist, der jedes Phänomen für innerlich existent hält. Der Geist von dem Selbst-Greifen führt zu allen anderen Täuschungen, wie Wut und Anhaftung. Es ist die Ursache von allem Leiden und der Unzufriedenheit. Siehe 'Herz der Weisheit' und 'Ozean von Nektar'.

Spontane Große Glückseligkeit Eine besondere Glückseligkeit, die dadurch erzeugt wird, dass die Tropfen innerhalb von dem Zentral-Kanal schmelzen. Dies wird durch die Kontrolle über die inneren Winde erreicht. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Stufen des Pfades Siehe Lamrim.

Sutra Die Lehren von Buddha, die offen für alle zu praktizieren sind, ohne die Notwendigkeit einer Ermächtigung. Dazu gehören Buddha's Lehren des dreimaligen Drehens von dem Dharma- Rad.

T

Täuschung Ein geistiger Faktor, der aus einer unsachgemäßen Aufmerksamkeit entsteht und funktioniert, um den Geist friedlos und unkontrolliert zu machen. Es gibt drei hauptsächliche Täuschungen: Unwissenheit, begehrende Anhaftung und Wut. Aus diesen ergeben sich alle anderen Täuschungen, wie Eifersucht, Stolz und verblendete Zweifel. Siehe 'Den Geist verstehen'.

Tantra Siehe 'Geheimes Mantra'.

Tiefgründiger Pfad Der tiefgründige Pfad umfasst alle Weisheits-Praktiken, die zu einer direkten Verwirklichung der Leerheit und schließlich zu dem Wahrheits-Körper eines Buddhas führen. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Trijang Dorjechang (1901-1981) Eine spezieller tibetischer Lama des zwanzigsten Jahrhunderts, der eine Ausstrahlung von Buddha Shakyamuni, Heruka, Atisha, Amitabha und Je Tsongkhapa war. Auch als 'Trijang Rinpoche' und 'Losang Yeshe' bekannt.

Tropfen Es gibt hier zwei Arten von Tropfen in dem Körper: weiße Tropfen und rote Tropfen. Diese sind die reine Essenz von Sperma und Blut. Wenn die Tropfen schmelzen und durch die inneren Kanäle fließen, geben sie Anlass zu einer Erfahrung der Glückseligkeit. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Tsog-Darbringung Eine Darbringung, gemacht durch eine Versammlung von Helden und Heldinnen. Siehe 'Führer ins Dakini-Land'.

Tummo Siehe Inneres Feuer.

U

Ultimative Natur Siehe 'Endgültige Natur'.

Unverschmutzte Glückseligkeit Eine Verwirklichung der Glückseligkeit, verbunden mit einer Weisheit, welche die Leerheit direkt erkennt.

Umfassender Pfad Der große Pfad umfasst alle Methoden, Praktiken von der ersten Kultivierung von Mitgefühl bis zum endgültigen Erreichen von dem Form-Körper eines Buddha's. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Unwissenheit Ein psychischer Faktor, der verwirrt über die endgültige Natur der Phänomene ist. Siehe Selbst-Greifen. Siehe auch 'Den Geist verstehen'.

Unzerstörbarer Tropfen Der subtilste Tropfen, der sich im Herz befindet. Es ist aus der Essenz der weißen und roten Tropfen, erhalten von den Eltern bei der Empfängnis, gebildet, und umschließt den sehr subtilen Geist und seinen angeschlossenen Wind. Diese roten und weißen Tropfen trennen sich nicht bis zum Zeitpunkt des Todes, wenn sie freigelassen sind und lassen Sie den sehr subtilen Geist und seiner angeschlossenen Wind zum nächsten Leben reisen. Siehe Das 'Klare Licht der Glückseligkeit'.

V

Vajra Allgemeinen bedeutet das Sanskrit-Wort Vajra unzerstörbar wie ein Diamant und kraftvoll wie ein Donnerschlag. Im Rahmen von dem Geheimen Mantra, kann er die Untrennbarkeit von Methode und Weisheit, allwissende große Weisheit oder spontane große Glückseligkeit bedeuten. Es ist auch der Name, gegeben für einen Ritual-Gegenstand aus Metall. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Vajradhara Der Gründer von dem Vajrayana oder Tantra. Er hat dasselbe geistige Kontinuum wie Buddha Shakyamuni, zeigt aber einen anderen Aspekt. Buddha Shakyamuni erscheint in dem Aspekt eines Ausstrahlungs-Körpers und der Eroberer Vajradhara erscheint im Aspekt eines Freuden-Körpers. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste'.

Vajra-Haltung Eine perfekte Körperhaltung für die Meditation, in der die Beine in der vollständigen Vajra-Haltung, mit dem linken Fuß, die Sohle nach oben, auf dem rechten Oberschenkel und, der rechten Fußsohle nach oben, auf dem linken Oberschenkel platziert, gekreuzt sind. Die rechte Hand ist auf der Oberseite der linken Hand mit beiden Handflächen nach oben gelegt. Der Rücken ist gerade und die Schultern sind gleichmäßig. Der Mund ist leicht geschlossen, der Kopf ist sehr leicht nach vorne geneigt und die Augen sind weder offen noch fest geschlossen, sondern entweder leicht geöffnet oder sanft geschlossen.

Vajra-Körper Im Allgemeinen sind dies die Kanäle, Tropfen und inneren Winde. Genauer gesagt, der reine Illusions-Körper. Der Körper von einem Buddha wird als 'resultierender Vajra-Körper' bezeichnet. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Vajra-Meister Ein vollständig qualifizierter tantrischer spiritueller Führer. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste'.

Vajrasattva Buddha Vajrasattva ist die Summe des Bewusstseins aller Buddhas, erscheinend in dem Aspekt einer weißen Gottheit, insbesondere um die Negativität von fühlenden Wesen zu reinigen. Er hat die gleiche Natur wie Buddha Vajradhara, unterscheidet sich nur im Aspekt. Die Praxis der Meditation und Rezitation von Vajrasattva ist eine sehr kraftvolle Methode zur Reinigung unseres unreinen Geistes und unseren unreinen Handlungen. Siehe 'Führer ins Dakini-Land'.

Vajra und Glocke Ein Ritual-Zepter als Symbol großer Glückseligkeit und eine rituelle Hand-Glocke als Symbol für Leerheit. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Vajrayana Das Geheime Mantra-Fahrzeug. Siehe auch Geheimes Mantra.

Verdienst Das Glück, erzeugt durch tugendhaften Handlungen. Sie sind die potenzielle Kraft, um unsere guten Eigenschaften zu erhöhen und Glück zu erzeugen.

Verdienstfeld Die Drei Juwelen. So wie äußerliche Samen in einem Feld auf dem Boden wachsen, so wachsen die tugendhaften innerlichen Samen, erzeugt durch tugendhafte Handlungen, in Abhängigkeit von dem Buddha-Juwel, dem Dharma-Juwel und dem Sangha-Juwel. Auch als 'Feld für die Ansammlung von Verdienst' bekannt.

Verzicht Der Wunsch, von Samsara befreit zu werden. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Vinaya-Sutras Sutras, in denen Buddha hauptsächlich die Praxis der moralischen Disziplin und insbesondere die Pratimoksha der moralischen Disziplin erklärt.

Verpflichtungen Versprechen und Zusagen, gemacht bei der Betätigung in bestimmten spirituellen Praktiken.

Verschmutzte Aggregate Jedes der Aggregate von Form, Gefühl, Unterscheidung, Zusammengesetzten Faktoren und dem Bewusstsein von einem samsarischen Wesen. Siehe 'Herz der Weisheit'.

Vier Elemente Erde, Wasser, Feuer und Wind. Es gibt hier vier innere Elemente (diejenigen, die mit dem Inhalt einer Person verbunden sind) und vier äußeren Elemente (diejenigen, die nicht mit dem Inhalt einer Person verbunden sind). Diese vier Elemente sind nicht die gleichen wie die Erde von einem Feld, das Wasser eines Flusses, und so weiter. Vielmehr sind die Elemente Erde, Wasser, Feuer und Wind im weiteren Sinne die Eigenschaften von Stabilität, Fließen, Wärme und Bewegung. Von allem Materiellem kann gesagt werden, dass es aus einer Kombination dieser Elementen zusammengesetzt ist.

Vier Freuden Vier Stufen der Glückseligkeit, in der Erzeugungs- und Vollendungs-Stufe von dem Höchsten Yoga-Tantra erzeugt werden. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Vier Klassen von Tantra Buddha lehrte vier Klassen von dem Tantra: Aktions- (Skt. Kriya) Tantra, Durchführungs- (Skt. Charya) Tantra, Yoga-Tantra und Höchstes Yoga- (Skt. Anuttarayoga) Tantra. Jede der vier Klassen von dem Tantra enthält ihre eigenen speziellen Techniken für die Umwandlung in sinnliche Glückseligkeit. Siehe 'Tantrische Ebenen und Pfade'.

Vier Maras Siehe Mara-Dämon.

Vier Möglichkeiten des Versammelns von Schülern Die vier Möglichkeiten des Versammelns von Schülern, praktiziert von Bodhisattvas, sind:

(1) anderen zu gefallen, indem sie ihnen materielle Dinge oder was auch immer sie brauchen geben;
(2) den Dharma lehren, um andere zur Befreiung zu führen;
(3), anderen in ihrer Dharma-Praxis zu helfen, indem sie diese Ermutigen und
(4), anderen ein gutes Beispiel geben, indem sie immer praktizieren, was wir lehren.

Vorbereitende Anleitung Insgesamt gibt es neun vorbereitende Anleitungen, so genannt, weil wir durch die Betätigung in diesen zu den eigentlichen spirituellen Pfaden von dem Tantra geführt werden. Die vier wichtigsten sind:

(1) die Anleitung, Zuflucht zu nehmen und Bodhichitta zu erzeugen,
(2) die Anleitung der Meditation und die Rezitation von Vajrasattva
(3) die Anleitung von dem Guru-Yoga und
(4) die Anleitung, um die Mandala-Darbringung zu machen.
Siehe 'Führer ins Dakini-Land'.

W

Wahrheits-Körper Der Natürliche Körper und der Weisheits-Wahrheitskörper eines Buddha's. Siehe auch 'Buddha's Körper'.

Wanderer Ein Wesen in Samsara, das von einer unkontrollierten Wiedergeburt zur nächsten wandert.

Widmung Die Widmung ist von Natur aus ein tugendhafter Geistesfaktor; sie ist die tugendhafte Absicht, welche sowohl die Funktion hat, angesammelte Tugend vor Degeneration zu bewahren und zu ihre Vermehrung zu verursachen. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Wurzel-Geist Der sehr subtile Geist in der Mitte des Herz-Kanal-Rades. Er ist als 'Wurzel-Geist' bekannt, weil alle anderen Arten von Geist aus ihm entstehen und sich wieder in ihn aufzulösen.

Wurzel-Guru Der wichtigste spirituelle Führer, von dem wir die Ermächtigungen, Anweisungen und mündlichen Übertragungen unserer Hauptpraxis erhalten haben. Siehe 'Große Schatzkammer der Verdienste' und 'Freudvoller Pfad des Glücks'.

Y

Yidam Siehe Gottheit.

Yoga Ein Begriff, verwendet für verschiedene spirituelle Praktiken, in welchen eine besondere Sicht, wie Guru-Yoga und die Yogas von Schlafen, Aufwachen und das Erleben von Nektar, aufrecht erhalten wird. Yoga bezieht sich auch auf 'Vereinigung', wie die Vereinigung des ruhigen Verweilens und des überlegene Sehens. Siehe 'Führer ins Dakini Land'.

Yogi / Yogini Sanskrit-Wörter, in der Regel bezogen auf einen männlichen oder eine weibliche Meditierende, welche die Vereinigung des ruhigen Verweilens und des überlegene Sehens erreicht haben.

Z

Zehn Richtungen Die vier Himmelsrichtungen, die vier Zwischenrichtungen und die Richtungen oben und unten.

Zehn Vollkommenheiten Die sechs Vollkommenheiten, sowie die Vollkommenheiten von geschickten Mitteln, Gebet, Kraft und erhabenen Gewahrsein. Siehe 'Ozean von Nektar'.

Zentral-Kanal Der Hauptkanal im Zentrum des Körpers, in welchem sich die Kanalräder befinden. Siehe 'Das Klare Licht der Glückseligkeit'.

Zuschreibung Laut der Madhyamaka-Prasangika-Schule, sind alle Phänomene lediglich eine Konzeption, zugerechnet in Abhängigkeit von ihrer Basis der Zuschreibung. Daher existieren sie nur als Zuschreibung und nicht im Geringsten von ihrer eigenen Seite her. Siehe 'Herz der Weisheit'.

Zwischenzustand Bardo auf Tibetisch. Der Zustand zwischen dem Tod und der Wiedergeburt. Er beginnt in dem Moment, wenn das Bewusstsein den Körper verlässt, und endet in dem Moment, wenn das Bewusstsein in den Körper des nächsten Lebens eintritt. Siehe 'Freudvoller Pfad des Glücks' und 'Klares Licht der Glückseligkeit'.