Die Ebene der Füllung mit Juwelen

Hier bezieht sich 'Juwelen' auf die vier Freuden, die echte Wunsch-erfüllende innere Juwelen sind. Da es die Funktion dieser dritten Stufe ist, unseren Körper mit der Erfahrung der vier Freuden zu füllen, wird dies als die 'Füllung mit Juwelen' bezeichnet. Wir machen diese Praxis in Abhängigkeit von den vier Mudras: die Verpflichtungs-Mudra, die Aktions-Mudra, die Phänomene-Mudra und die Mahamudra. Je Tsongkhapa sagte, dass die Praxis der ersten Mudra die vorbereitende Praxis ist, die Zweite die aktuelle Praxis, die Dritte die spätere Praxis und die Vierte das Ergebnis.

Die erste Mudra, die Verpflichtungs-Mudra ist die visualisierte Gemahlin oder Weisheits-Mudra. Während der Weisheits-Mudra-Ermächtigung gibt uns der Vajra-Meister eine Gefährtin, die eine Ausstrahlung von Vajravarahi ist, und dies ist eine Verpflichtung für das Erreichen von großer Glückseligkeit in Abhängigkeit von dieser Weisheits-Mudra. Daher ist die visualisierte Gemahlin als 'Verpflichtungs-Mudra' bekannt. Das Vertrauen auf eine Weisheits-Mudra ist eine Vorbereitung, um auf eine Aktions-Mudra zu vertrauen. Wenn unsere Meditation über das Vertrauen auf eine Weisheits-Mudra unserer inneren Winde veranlasst, sich zu sammeln und sich innerhalb des Zentral-Kanals aufzulösen und wir große Glückseligkeit erleben, ist dies ein Zeichen, dass wir nun das richtige Vertrauen haben können, uns auf eine Aktions-Mudra zu verlassen. Eine Aktions-Mudra ist eine tatsächliche Gemahlin, welche die Ermächtigung von unserer persönlichen Gottheit erhalten hat, die tantrischen Verpflichtungen hält und perfekte Kenntnisse der Anweisungen hat.

Sobald wir, durch die Kraft in das Vertrauen auf die Aktions-Mudra, die Knoten im Zentral-Kanal völlig gelockert haben, sollten wir kraftvolle spontane große Glückseligkeit erzeugen, wenn wir anschließend auf das innere Feuer meditieren. Weil für uns das Phänomen von der Meditation auf das innere Feuer eine Funktion, ähnlich der von einer Gefährtin, ausführt, nennt man dies 'Phänomene-Mudra'. Die Realisation der Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit wird als 'Mahamudra' oder 'großes Siegel' bezeichnet, was 'große unzerstörbare Wahrheit' bedeutet. Wenn sich unser ständig verweilender Geist in spontane große Glückseligkeit verwandelt, welche die Leerheit durch ein allgemeines Bild erkennt, heißt dies 'ultimatives Beispiel-Klares-Licht'. Der Begriff 'ultimativ' zeigt an, dass es ein voll qualifiziertes klares Licht ist, und 'Beispiel' bedeutet, dass wir diese Verwirklichung als Beispiel verwenden können, um zu verstehen, wie wir die tatsächliche Bedeutung von dem klaren Licht, der Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit, erreichen. Durch das ständige Meditieren auf das ultimative Beispiels-Klare-Licht, wird dies in die Bedeutung von dem klaren Licht umgewandelt. Das ultimative Beispiels-Klare-Licht ist deshalb ein Beispiel, das seine Bedeutung veranschaulicht, nämlich die Bedeutung von klarem Licht. Die Bedeutung von dem klaren Licht ist ein kontinuierlich wohnhafter Geist, der die Natur der spontanen großen Glückseligkeit ist, welche die Leerheit direkt erkennt.

Als eine Vorbereitung zu der Praxis der Stufe von dem Füllen mit Juwelen, betonen wir sowohl die Geheime Darbringung zu uns selbst, erzeugt als Heruka, als auch die Praxis von dem Vertrauen auf die Weisheits-Mudra, wie in dem Abschnitt von dem Empfang der Weisheits-Mudra-Ermächtigung erläutert. Wenn wir einmal wir die Möglichkeit haben, unsere Tropfen zu kontrollieren, und eine tiefe Erfahrung von den inneren Winden, die sich in unserem Zentral-Kanal auflösen, erreichen, dann können wir das Vertrauen auf die Aktions-Mudra praktizieren.

Es gibt hier zwei Möglichkeiten, um diese Praxis zu machen. Die erste ist, auf die Leerheit von uns selbst und unserer Gemahlin zu meditieren, um dann, aus dem Zustand der Leerheit, uns selbst als Heruka und unsere Gemahlin als Vajravarahi, frei von gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen, zu erzeugen. Mit dem starken göttlichen Stolz von uns selbst als Heruka und unserer Gemahlin als Vajravarahi, betätigen wir uns in der Vereinigung und erzeugen nach und nach die vier Freuden. Schließlich meditieren wir, so lange wie möglich, einsgerichtet auf die spontane große Glückseligkeit und Leerheit.

Um die zweite Möglichkeit zu praktizieren, glauben wir, mit dem starken göttlichen Stolz von uns selbst als Heruka und frei von gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen, einfach, dass unsere Gemahlin eine Manifestation von Vajravarahi ist, betätigen uns in der Vereinigung, erzeugen die vier Freuden und meditieren schließlich über spontane große Glückseligkeit und Leerheit.
