Meditation auf den unzerstörbaren Wind und Geist

Wir betrachten wie folgt:
Innerhalb von dem unzerstörbaren Tropfen sind mein unzerstörbarer Wind und Geist in dem Aspekt einer winzigen Silbe HUNG in der Größe von einem Senfkorn. Sie hat eine rötlich-weiße Farbe und strahlt fünf-farbige Lichtstrahlen aus. Ihre Natur ist mein Guru, der die Synthese aller Buddhas ist, seine Substanz sind mein unzerstörbarer Wind und Geist, und seine Form ist die von einer Silbe HUNG, die Heruka's Geist symbolisiert.

Wir denken, dass der unzerstörbare Tropfen wie ein Haus ist, und dass unser unzerstörbarer Wind und Geist in dem Aspekt der Silbe HUNG, wie eine Person sind, die das Haus bewohnt. Wir betrachten dies so oft, bis wir die Silbe HUNG in dem unzerstörbaren Tropfen in der Mitte von dem Herz-Kanal-Rad wahrnehmen.

Wir konzentrieren uns dann hauptsächlich auf das Nada auf der Spitze von dem HUNG. Dies ist oben rot und an der Unterseite rot-weiß. Es strahlt rotes Licht aus und Nektar tropft herab. Wir stellen uns vor, dass sich die fünf Winde, die durch die fünf Tore der Sinne fließen, wie der sich bewegende Wind, und die fünf Arten von Geist, wie das Augen-Bewusstsein, sich in das Nada auflösen, und wir glauben, dass unser Geist in das Nada eingetreten ist. Wir meditieren dann einsgerichtet auf das Nada. Wenn wir dies schwierig finden, kann es uns helfen, unseren Geist in das Nada einzubringen, wenn wir denken, dass das Nada extrem dicht und schwer ist.

Wenn wir diese Meditation immer wieder machen, werden wir, wenn wir das zweite geistige Verweilen unserer inneren Winde erreichen, in unseren Zentral-Kanal eintreten. Später, wie wir das vierte geistige Verweilen erreichen, wird unser Wind in den Zentral-Kanal eintreten, dort bleiben und sich darin auflösen und wir werden tatsächlich die acht Zeichen der Auflösung, von der Fata Morgana-ähnlichen Erscheinung bis zum klaren Licht, erleben.

Wie in dem 'Klaren Licht der Glückseligkeit' erläutert, gibt es zehn Tore, durch die der Wind in den Zentral-Kanal eintreten kann. Nach diesem System wählen wir das Herz-Kanal-Rad. Es ist immer wichtig, diese Meditation sanft, ohne Druck, zu machen. Manche Leute sagen, dass wir unsere Praxis der Vollendungsstufen-Meditation nicht am Herzen beginnen sollten, weil dies Krankheiten, wie Wind-Krankheit, verursachen kann, aber Je Tsongkhapa lobte diese Praxis sehr hoch. Er sagte, dass, weil das Objekt der Meditation, das HUNG, die Essenz von Heruka ist, dies uns vor allen Hindernissen bewahren wird. Wenn wir diese Meditation ruhig und regelmäßig über einen längeren Zeitraum machen, wird dies auf jeden Fall dazu führen, dass sich die Winde in unserem Zentral-Kanal auflösen und dies zu einer sehr klaren und lebendigen Erfahrung von dem klaren Licht führt.

Ghantapa sagte:

Wir sollten einsgerichtet meditieren
Auf den unzerstörbaren Tropfen, der immer an unserem Herzen bleibt.
Diejenigen, die mit dieser Meditation vertraut sind,
Werden auf jeden Fall erhabene Weisheit entwickeln.

Hier bedeutet 'Erhabene Weisheit', die Weisheit von dem klaren Licht der Glückseligkeit zu erleben, wenn sich die Knoten am Herz-Kanal-Rad aufgelöst haben. Von allen Knoten im Zentral-Kanal, sind dies, die am schwierigsten aufzulösenden Knoten; aber wenn wir uns von Anfang an bei unserer Praxis der Vollendungsstufe auf unser Herz-Kanal-Rad konzentrieren, wird dies uns helfen, diese Knoten aufzulösen. Diese Meditation ist daher eine kraftvolle Methode für den Gewinn von qualifizierten Vollendungsstufen-Realisationen.

Warum wird diese Meditation als 'Segnen von dem Selbst mit Samen' bezeichnet? 'Selbst' bezieht sich hier auf den unzerstörbaren Wind und Geist, die unser tatsächlicher Körper und Geist sind und somit die Grundlage für die Zuschreibung von unserem aktuellen Selbst sind. Durch diese Meditation werden unser sehr subtiler Wind und Geist gesegnet und als ein Ergebnis verwandelt sich unser sehr subtiler Geist in das klare Licht der Glückseligkeit. 'Samen' bezieht sich hier auf die Silbe HUNG, die Keim-Silbe von Heruka.

Bis wir Zeichen dafür erhalten, dass unsere fünf Winde tatsächlich in unseren Zentral-Kanal eingetreten sind, dort verweilen und sich innerhalb davon auflösen, stellen wir uns einfach vor, dass dies geschieht. Wir stellen uns vor, dass wir die acht Zeichen wahrnehmen, von den Fata Morgana-ähnlichen Erscheinungen bis zu dem klaren Licht, und fixieren unseren Geist dann einsgerichtet auf diese Vorstellung von dem klaren Licht. Wir versuchen, nur die Leerheit von dem klaren Licht wahrzunehmen, und auf der Grundlage dieser Erfahrung entwickeln wir den göttlichen Stolz, der Wahrheitskörper von Heruka zu sein. Dies wird als das 'Vermischen mit dem Wahrheitskörper im Wachzustand' bezeichnet.

Nach einer Weile stellen wir uns vor, dass wir aus der Leerheit als der Wahrheitskörper, in dem Aspekt von einem weißen Heruka, hervorkommen und wir entwickeln den göttlichen Stolz, der Freuden-Körper von Heruka zu sein. Dies wird als 'Vermischung mit dem Freuden-Körper im Wachzustand' bezeichnet.

Vor dem Beginn unserer Meditation über die Vollendungsstufe erzeugten wir unser selbst als blauer Heruka mit einem Gesicht und zwei Armen. Obwohl wir die Fokussierung auf diesen Heruka als Objekt der Meditation angehalten haben, haben wir die Visualisierung nicht aufgelöst und so blieb er während der ersten beiden Vermischungen vorhanden, vielmehr, er blieb unser grober Körper während dem gesamten Prozess von Schlafen und Träumen bestehen, obwohl er kein Objekt von dem schlafenden und träumenden Geist ist. Der weiße Heruka tritt nun durch die Krone von dem blauen Heruka ein. Dieser blaue Heruka ist das Verpflichtungs-Wesen und der weiße Heruka, der in ihn hineingeht, ist das Weisheits-Wesen. Der weiße Heruka bleibt bei dem Herzen von dem blauen Heruka. Wir konzentrieren uns auf den Körper von dem blauen Heruka und entwickeln den göttlichen Stolz, der Ausstrahlungs-Körper von Heruka zu sein. Dies wird als 'Vermischung mit dem Ausstrahlungs-Körper im Wachzustand' bezeichnet. Wir kommen dann aus der Meditation heraus und betätigen uns in den Aktivitäten der Meditations-Pause mit dem göttlichen Stolz, der Ausstrahlungs-Körper von Heruka zu sein.

In einer Sitzung können wir diese drei Vermischungen einmal, dreimal oder sieben Mal, je nach unserer Zeit und Kapazität, üben. Diese Praxis der drei Vermischungen ist sehr ähnlich zu den drei Arten von 'Bringen' in der Erzeugungsstufe. Die Praxis der Vollendungsstufe, um die drei Körper in den Pfad zu bringen, ist die gleiche, wie die Praxis der drei Vermischungen. Wenn wir die Erfahrung der drei Vermischungen während dem Wachzustand gewinnen, können wir dazu übergehen, diese während dem Schlaf und dann während dem Tod zu praktizieren. Die Art und Weise, dies zu tun, wird in 'Das Klare Licht der großen Glückseligkeit' erläutert.

Zusammenfassend veranlassen die Meditation über das Nada an der Spitze von dem HUNG im Herz-Kanal-Rad und das Praktizieren der drei Vermischungen unsere inneren Winde dazu, um in unseren Zentral-Kanal einzutreten, dort zu verweilen und sich darin aufzulösen, was zu einer sehr starken und lebendigen Erfahrung von dem klaren Licht führt. Bevor wir die tatsächlichen Realisationen gewinnen, üben wir uns in den drei Vermischungen mit unserer Vorstellungskraft. Sobald wir im Wachzustand und Schlafen die Erfahrung der Vermischungen haben, werden wir, wenn wir sterben, in der Lage sein, die drei Vermischungen während dem Tod zu üben. Wir werden dann mit einem friedlichen und glücklichen Geist sterben und in der Lage sein, unsere nächste Wiedergeburt zu wählen. Schließlich werden wir den daraus resultierenden Körper eines Buddhas erlangen.
