Die Abschließenden Praktiken

Die abschließenden Praktiken bestehen aus vier Teilen:

1. Die Mantra-Rezitation
2. Die Torma-Darbringung
3. Die Auflösung und die Erzeugung der Aktions-Gottheiten
4. Die Widmung


Die Mantra-Rezitation

Die Praxis von dem Training in der Mantra-Rezitation wird als das 'Yoga der Vajra-Rede' bezeichnet. Sie ist eine spezielle Methode zur Reinigung unserer gewöhnlichen Rede und für das Gewinnen von Realisationen von der Vajra-Rezitation und der Vajra-Rede eines Buddhas. Durch die Mantra-Rezitation können wir, sowohl von uns selbst als auch von anderen, die äußeren und inneren Hindernisse beruhigen und unser Glück und die spirituellen Erkenntnisse vermehren. Wir alle können die notwendigen Voraussetzungen für die geistige Entwicklung ansammeln und vielen Wesen durch friedliche oder zornvolle Handlungen, verbunden mit der Rezitation von dem Mantra, nutzen.

Die Praxis der Mantra-Rezitation wird nun unter den folgenden fünf Rubriken erklärt werden:

1. Die Mantras, die rezitiert werden
2. Die Mala segnen
3. Die Lange Mantra-Rezitation
4. Die Kurze Mantra-Rezitation
5. Die Erklärung von dem Annäherungs-Rückzug


Die Mantras, die rezitiert werden

'Mantra' bedeutet wörtlich 'Geist beschützen'. Das Training im Mantra beschützt unseren Geist von den gewöhnlichen Vorstellungen, welche die Hauptursachen für die psychischen und physischen Leiden sind. Im Allgemeinen kann Mantra hier entweder Rezitation oder Meditation sein. Die Mantra-Rezitation, die mit einer speziellen Meditation oder Konzentration verbunden ist, schützt unseren Geist vor gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen.

In dem Wurzel-Tantra von Heruka erklärt Buddha Vajradhara viele verschiedene Mantras, die rezitiert werden, und vier von ihnen, als die 'vier edlen Mantras' bekannt, sind besonders gesegnet. Diese sind:

(1) die Wurzel-Mantras des Vaters und der Mutter,
(2) die Essenz-Mantras des Vaters und der Mutter,
(3) die Mantras der Nahen Essenz des Vaters und der Mutter, das Drei-Om-Mantra, und
(4) die sechs Mantras der Rüstungs-Gottheiten des Vaters und der Mutter.

Während die Zeiten immer unreiner werden, werden die Segnungen und die Macht dieser Mantras immer stärker und stärker. Bei anderen Gottheiten, wie auch immer, nimmt die Macht ihres Mantras ab, wie die Zeiten immer unreiner werden.

In Tibet verwendeten einige Lamas besondere gesegnete Schnüre, um diese ihren Anhängern zu geben, und weil einige dieser Anhänger glaubten, dass sie, nur durch das Tragen dieser Schnüre, vom Leiden erlöst werden, nannten sie diese 'Befreiung nur durch das Tragen'. Andere glaubten an einen Text, den sie 'Befreiung nur durch Hören' genannt haben und noch andere glaubten an ein spezielles Objekt, verwendet von ihren Lamas, das sie 'Befreiung nur durch Sehen' genannt haben. Andere Gelehrte und Lamas sind gegenüber diesen Dinge jedoch skeptisch. Diese sagen, dass die eigentliche 'Befreiung nur durch das Tragen' und die 'Befreiung nur durch Hören' die vier edlen Heruka-Mantras sind, und dass die echte 'Befreiung nur durch Sehen' qualifizierte Praktizierende von dem Heruka Körper-Mandala sind. Sie sagen das, weil Buddha Vajradhara dies selbst sagte.
