Das Einladen der Weisheits-Wesen, diese in die Verpflichtungs-Wesen auflsen und das Empfangen der Ermchtigung

An dieser Stelle sollten wir ein grobes allgemeines Bild von dem untersttzenden Mandala, von der Natur unseres gereinigten groben Krpers haben. Wir stehen in der Mitte von dem Mandala in der Form von Heruka, Vater und Mutter, der Natur von unserem gereinigten weien und roten unzerstrbaren Tropfen, und werden von den Helden und Heldinnen der fnf Rder, der Natur unserer gereinigten Kanle und Tropfen, umgeben. Am Rand sind die acht Leichenfelder, die von dem Schutz-Kreis umgeben sind. Gemeinsam machen die Gottheiten, das Mandala, der Schutz-Kreis und die Leichenfelder die Verpflichtungs-Wesen aus - so genannt, weil es unsere Verpflichtung ist, jeden Tag uns selbst in diesem Aspekt zu erzeugen. Wir sollten jetzt die Weisheits-Wesen zusammen mit den Ermchtigungs-Gottheiten einladen, die Weisheits-Wesen in die Verpflichtungs-Wesen auflsen und die Ermchtigung erhalten.

Ein Weisheits-Wesen ist ein tatschlich lebender Buddha, dessen Krper die Natur der allwissenden Weisheit ist. In dieser Praxis laden wir alle Buddhas der zehn Richtungen als Weisheits-Wesen ein und lsen sie in uns selbst, erzeugt als Verpflichtungs-Wesen, auf. Der Zweck hierbei ist dreifach:

(1) es hilft uns den gttlichen Stolz, die Gottheit zu sein, zu entwickeln und zu pflegen;
(2) es hilft uns, alle anderen Gottheiten-Praktiken in eine Praxis zu integrieren, somit folgt es dem Rat von Atisha an Rinchen Sangpo, wie in 'Fhrer ins Dakiniland' erklrt, und
(3) es verursacht, dass die Umwelt und die Lebewesen den Segen aller Buddhas empfangen.

Wenn wir die Weisheits-Wesen einladen und diese in die Verpflichtungs-Wesen auflsen, sollten wir keinen Zweifel daran haben, dass wir Heruka sind, die eigentlichen Weisheits-Wesen werden dann einreisen und in unserem Krper bleiben, Krper, Rede und Geist segnen, so dass wir leicht und schnell Realisationen gewinnen. Es gibt viele Berichte von weltlichen Geistern, die in die Krper von Orakeln eintreten, also warum sollte dann ein heiliges Wesen, wie Heruka, nicht in den Krper eines treuen Praktizierenden eintreten knnen? Wir sollten denken: "Ich bin ein Orakel Herukas" und volles Vertrauen haben, dass die Weisheits-Wesen in uns eintreten.

Um die Weisheits-Wesen einzuladen, beginnen wir mit der Erinnerung an Glckseligkeit und Leerheit, rezitieren laut das Mantra PHAIM und fhren die lodernde Mudra durch.

Heruka hat versprochen, dass, wenn vertrauensvolle Praktizierende diese drei Aktionen mit Krper, Rede und Geist durchfhren, er auf jeden Fall zu ihnen kommen wird. Wenn wir allein ben knnen wir PHAIM ganz laut rezitieren, aber wenn wir in einer Gruppe ben, ist dies nicht notwendig.

Wir visualisieren jetzt die drei Silben an unseren drei Orten. Beim Zentrum von unserem Kronen-Chakra visualisieren wir die Silbe OM, die Natur des Krpers von allen Buddhas, auf einem weien Rad; in der Mitte von unserem Hals-Chakra visualisieren wir die rote Silbe AH, die Natur der Rede von allen Buddhas, auf einem roten Lotos und in der Mitte von unserem Herz-Chakra visualisieren wir die blaue Silbe HUNG, die Natur von dem Geist aller Buddhas, auf einem Sonnen-Mandala. Wir stellen uns vor, dass aus der Silbe HUNG am Herzen unzhlige kraftvolle Lichtstrahlen in die zehn Richtungen ausstrahlen und alle Buddhas aus ihrem natrlichen Aufenthaltsort, dem Dharmakaya, in den Raum ber uns einladen, jeder im Aspekt des gesamten Mandalas und den Gottheiten von dem Heruka-Krper-Mandala. Gleichzeitig laden wir die Ermchtigungs-Gottheiten, die zweiundsechzig Gottheiten von Herukas Mandala, ein, in dem Raum ber uns zu erscheinen.

In Bezug auf den vorgestellten Heruka, Vater und Mutter, die anderen Gottheiten, das Mandala, den Schutz-Kreis und die Leichenfelder als die Verpflichtungs-Wesen, lsen wir jetzt die Weisheits-Wesen in die Verpflichtungs-Wesen auf, whrend wir das Mantra DZA HUNG BAM HO rezitieren und die entsprechenden Mudras durchfhren.

Wie wir DZA rezitieren und die Haken-Mudra durchfhren, stellen wir uns vor, dass sich alle Weisheits-Wesen, als der Aspekt von dem gesamten Mandala und den Gottheiten, in einem einzigen Weisheits-Wesen, direkt ber den Verpflichtungs-Wesen sammeln. Wie wir HUNG rezitieren und die Bindende Mudra durchfhren, stellen wir uns vor, dass sich die Weisheits-Wesen in die Verpflichtungs-Wesen auflsen, wie Milch, die in Wasser gegossen worden ist, sich aber noch nicht mit ihm vermischt hat. Wie wir BAM rezitieren und die Eisenketten-Mudra durchfhren, stellen wir uns vor, dass sich die Weisheits-Wesen und die Verpflichtungs-Wesen vermischen und vllig eins werden, wie Milch und Wasser, die zusammen gerhrt werden. Schlielich, wie wir HO rezitieren und die Glocken-Mudra durchfhren, stellen wir uns vor, dass diese Vereinigung der Weisheits-Wesen und Verpflichtungs-Wesen vollkommen stabil wird und die Weisheits-Wesen mit Freude bleiben. Jedoch ist es im Hchsten Yoga-Tantra egal, wenn wir keine ueren Mudras durchfhren, was zhlt, ist, dass unser Glaube und unsere Vorstellung stark sind.

Nach dem Auflsen der Weisheits-Wesen, stellen wir uns vor, dass uns die Ermchtigungs-Gottheiten die Ermchtigung gewhren. Aus der Sicht der ungewhnlichen Erscheinungen, wurde der Krper von Buddha Shakyamuni von den fnf Buddha-Familien der zehn Richtungen mit den fnf Nektaren gesalbt, als er geboren wurde. Hier stellen wir uns vor, dass wir, als der neu geborene Buddha Heruka, eine hnliche Ermchtigung erhalten.

Wir visualisieren die Ermchtigungs-Gottheiten von Herukas Mandala im Raum ber uns. Die Hauptgottheit Heruka ist einverstanden, die Ermchtigung zu erteilen, und Vajravarahi und die vier Mtter - Lama, Khandarohi, Rupini und Dakini - halten kostbare Juwelen-Vasen, gefllt mit den fnf Weisheits-Nektaren hoch, die sie durch die Kronen von uns selbst, Heruka, Vater und Mutter, und von allen anderen Gottheiten des Mandalas, gieen. Der Nektar tritt durch unser Kronen-Chakra ein, fllt unseren gesamten Krper und reinigt alle Hindernisse und negativen Handlungen von Krper, Rede und Geist. Der berschssige Nektar fliet an unsere Kronen ber und verwandelt sich in verschiedene Gottheiten. Heruka wird von Vajrasattva, Vajravarahi von Akshobya geschmckt, die vier Mtter werden von Ratnasambhava, die Gottheiten des Herz-Rades von Akshobya, die Gottheiten des Rede-Rades von Amitabha, die Gottheiten des Krper-Rades von Vairochana und die Gottheiten des Verpflichtungs-Rades von Amoghasiddhi geschmckt. Mit dem Erhalt der Ermchtigung in dieser Weise, werden die Segnungen der Vasen-Ermchtigung, die wir direkt von unseren spirituellen Fhrer erhalten haben, wiederhergestellt und gestrkt.
