Das Schmcken unseres Krpers mit den Rstungs-Gottheiten, das Einladen und Aufnehmen der Weisheitswesen und Darbringungen machen

Dies besteht aus drei Teilen:

1. Das Schmcken unseres Krpers und dem Krper von Heruka, Vater und Mutter, von dem Krper-Mandala mit den Rstungs-Gottheiten
2. Einladen der Weisheits-Wesen, diese in die Verpflichtungs-Wesen auflsen und das Empfangen der Ermchtigung
3. Darbringungen und Lobpreisungen zu den selbst-erzeugten Gottheiten von dem Krper-Mandala machen

Das Schmcken unseres Krpers und dem Krper von Heruka, Vater und Mutter, von dem Krper-Mandala mit den Rstungs-Gottheiten

Wir stellen uns vor, dass auf einem Mond-Mandala in unserem Herzen der Held Vajrasattva, die zornvolle Manifestation von Buddha Akshobya, in der Form von einem weien OM HA erscheint. Auf einem Sonnen-Mandala auf unserem Kopf, zwischen der Krone und dem Haaransatz, erscheint der Held Vairochana, die zornvolle Manifestation von Buddha Vairochana, in Form von einem gelben NAMA HI. Auf einem Sonnen-Mandala auf unserer Krone erscheint der Held Pmanarteshvara, die zornvolle Manifestation von Buddha Amitabha, in der Form von einem roten SOHA HU. Auf einem Sonnen-Mandala auf unseren beiden Schultern erscheint der Held Shri Heruka, die zornvolle Manifestation von Buddha Vajradhara, in der Form von einem schwarzen BOKE HE. Auf einem Sonnen-Mandala an unseren beiden Augen erscheint der Held Vajrasurya, die zornvolle Manifestation von Buddha Ratnasambhava, in der Form von einem orangefarbenen HUNG HUNG HO. Auf einem Sonnen-Mandala auf unserer Stirn erscheint der Held Paramashawa, die zornvolle Manifestation von Buddha Amoghasiddhi, in der Form von einem grnen PHAT HAM. Aus allen diesen Keim-Silben oder Gottheiten strahlen unendliche Lichtstrahlen durch unseren Krper. Ohne auch nur die kleinste Lcke zu hinterlassen, wird unser gesamter Krper zwischen Haut und Fleisch von den sechs-farbigen Lichtstrahlen, welche die Natur von den sechs Helden der Rstungs-Gottheiten haben, durchdrungen. Wir sollten die starke berzeugung entwickeln, dass dieser innere Schutz-Kreis uns direkt vor den ueren Hindernissen, die von Ishvara oder Behar-Geistern, und den inneren Hindernissen, die durch unsere Verblendungen verursacht werden, schtzt. Wir meditieren ber diese berzeugung.

Dann stellen wir uns vor, dass auf einem Sonnen-Mandala am Nabel von Vajravarahi die Heldin Vajravarahi erscheint, der zornvolle Aspekt von Vajravarahi selbst, die Gemahlin von Buddha Akshobya, in der Form von einem roten OM BAM. Auf einem Sonnen-Mandala an ihrem Herzen erscheint die Heldin Yamani, der zornvolle Aspekt von Lochana, die Gemahlin von Buddha Vairochana, in der Form von einem blauen HAM YOM. Auf einem Mond-Mandala an ihrem Hals erscheint die Heldin Mohani, der zornvolle Aspekt von Benzarahi, der Gemahlin von Buddha Amithabha, in der Form von einem weien HRIM MOM. Auf einem Sonnen-Mandala auf ihrem Kopf erscheint die Heldin Sachalani, der zornvolle Aspekt von Vajradhatu Ishvara, die Gefhrtin von Buddha Vajradhara, in der Form von einem gelben HRIM HRIM. Auf einem Sonnen-Mandala auf ihrer Krone erscheint die Heldin Samtrasani, der zornvolle Aspekt von Mamaki, der Gemahlin von Buddha Ratnasambhava, in der Form von einem grnen HUNG HUNG. Auf einem Sonnen-Mandala auf ihrer Stirn erscheint die Heldin Chandika, der zornvolle Aspekt von Tara, die Gefhrtin von Buddha Amoghasiddhi, in der Form von einem rauchfarbenen PHAT PHAT. Aus allen diesen Keim-Silben oder Gottheiten strahlen unendlich viele Lichtstrahlen durch ihren ganzen Krper. Ohne auch nur die kleinste Lcke zu hinterlassen wird ihr ganzer Krper zwischen Haut und Fleisch von den sechs-farbigen Lichtstrahlen, in der Natur von den sechs Heldinnen der Rstungs-Gottheiten, durchdrungen.

Durch die Visualisierung der Mantras dieser Gottheiten, visualisieren wir auch die Gottheiten selbst, weil sie von der gleichen Natur sind. Wir sollten dies erinnern, um ihren Schutz zu erhalten. Die Rstungs-Gottheiten gehen speziell von Buddha Vajradhara aus, um die Praktizierenden vor Hindernissen und Hrden zu schtzen. Sie werden in der Brennenden Darbringungs-Sadhana, die in Anhang II zu finden ist, im Detail beschrieben.
