Die Symbolik von Herukas Körper

Herukas Körper, eine Manifestation seiner allwissenden Weisheit, enthüllt alle Phänomene der Basis, die wir aufgeben sollten, den Pfad, den wir üben sollten und das Ergebnis, das wir erreichen sollten. Die dunkelblaue Farben seines Körpers symbolisiert den Wahrheits-Körper der Weisheit, der Kopf von dem Brahma den natürlichen Körper, die Schädel den Freuden-Körper und der gekreuzte Vajra in verschiedenen Farben die Ausstrahlungs-Körper. Somit lehren diese Merkmale von Herukas Körper die Phänomene des Ergebnisses, zeigen, dass Heruka die vier Körper eines Buddhas erreicht hat und wir uns bemühen sollten, das gleiche zu tun. Dazu sollten wir alle Objekte aufgeben, die aufzugeben sind - die Phänomene von der Basis - und alle Stufen des Pfades zur Erleuchtung üben - die Phänomene des Pfades.

Herukas zwölf Armen lehren uns, den Zyklus der zwölf abhängig bezogenen Verbindungen, Samsara, zu verlassen; die Elefantenhaut, die Unwissenheit des Festhaltens an einem Selbst aufzugeben und das Untergewand aus einem Tigerfell, auf Hass zu verzichten. Die Axt lehrt uns, alle Fehler von Körper, Rede und Geist aufzugeben; das gekrümmte Messer, das Greifen bei extremen Vorstellungen aufzugeben und der Dreizack, alle Eindrücke von den Täuschungen der drei Bereiche aufzugeben. Die lange Kette von fünfzig menschlichen Köpfen lehrt uns, gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen durch die Reinigung der inneren fünfzig Winde, zu verlassen, und die entblößten Reißzähne lehren uns, die vier Maras zu überwinden. Herukas wechselnde Gesichtsausdrücke lehren uns, uns von falschen Ansichten abzuwenden und die richtige Sichtweise anzunehmen und sein Treten auf Bhairawa und Kalarati lehrt uns, die beiden Extreme der Existenz und Nicht-Existenz und die beiden Extreme von Samsara und einsamen Frieden aufzugeben. Die Ermutigung, das Extrem von dem einsamen Frieden aufzugeben beinhaltet Lehren, um großes Mitgefühl zu erreichen und die Praxis von den Stufen des Mahayana-Pfades. Tatsächlich ist Heruka selbst die Verkörperung von Buddhas Mitgefühl. Seine sechs Mudra-Ornamente lehren uns, uns in den sechs Vollkommenheiten zu trainieren und seine vier Gesichter lehren uns, Leerheit durch Meditation über die vier Tore der vollkommenen Befreiung - Leerheit, Zeichenlosigkeit, Wunschlosigkeit und Nicht-Erzeugen - zu realisieren. Leerheit bezieht sich in diesem Zusammenhang auf die Leerheit der Natur von allen funktionierenden Dingen, Zeichenlosigkeit auf die Leerheit von deren Ursachen, Wunschlosigkeit auf die Leere ihrer Effekte und Nicht-Erzeugen auf die Leerheit aller nicht-erzeugten Phänomene.

Es reicht nicht, Leerheit einfach nur zu erkennen, wir müssen die Leerheit mit einem Geist der spontanen großen Glückseligkeit verwirklichen. Dies wird durch die Schädelschale, voll mit Blut, symbolisiert. Das Blut symbolisiert große Glückseligkeit und die Schädelschale Leerheit; beide zusammen symbolisieren die Vereinigung der großen Glückseligkeit und Leerheit. Der Halbmond auf der linken Seite von Herukas Krone symbolisiert das weiße Bodhichitta in der Krone, das schmilzt und durch den Zentral-Kanal absteigt, was zu der Erfahrung der großen Glückseligkeit von den vier Freuden führt. Die Asche, verschmiert auf dem ganzen Körper, symbolisiert, dass diese Glückseligkeit den ganzen Körper durchdringt. Um unser Training in der großen Glückseligkeit zu vervollständigen, müssen wir mit einer Gefährtin meditieren, zuerst mit einer visualisierten Weisheits-Mudra und dann mit einer aktuellen Aktions-Mudra, und dies wird durch Umarmung von Heruka und Vajravarahi symbolisiert. Buddhas allwissender Geist ist die unteilbare Vereinigung von Glückseligkeit und Leerheit - seine Glückseligkeit erscheint als Heruka und seine Weisheit der Leerheit als Vajravarahi. Heruka und Vajravarahi haben daher dieselbe Natur und sind keine zwei verschiedenen Menschen. Heruka hält einen Vajra, der die Methode symbolisiert und die Glocke ist ein Symbol für Weisheit, zusammen lehren uns diese, dass wir die Vereinigung von Methode und Weisheit erreichen sollten.

Im Allgemeinen ist die Anhaftung die Quelle unserer täglichen Probleme und somit muss ein Objekt aufgegeben werden, aber im Höchsten Yoga-Tantra verwandeln wir dieses direkt durch die Kraft der Meditation, anstatt es aufzugeben. Daher trägt Heruka eine Elefantenhaut, die uns lehrt, Unwissenheit zu verlassen und ein Tigerfell, das uns lehrt, Hass aufzugeben, aber es ist nichts an seinem Körper, das uns lehrt, die Anhaftung aufzugeben. Wir brauchen ein paar leichte Anhaftungen, um große Glückseligkeit zu entwickeln. Wenn wir Glückseligkeit entwickeln, mischen wir das Glück mit Leerheit und benützen diesen Geist, um alle Täuschungen, einschließlich der Anhaftung, zu verlassen. Wenn wir uns mit einer reinen Motivation aufrichtig im Höchsten Yoga-Tantra trainieren, wird die Kraft unserer Meditation stärker als die Kraft unserer Anhaftung, und so wird die Anhaftung nicht die Macht haben, uns Probleme zu bereiten, auch wenn wir sie nicht in der richtigen Weise aufgeben.

Wir alle haben die Samen der Herukaschaft in uns, aber ohne die Segnungen der Buddhas sind wir nicht in der Lage, diese Samen zu reifen. Der Klang von dem Damaru lädt alle Buddhas ein, so dass wir ihren Segen empfangen können. Das Damaru selbst symbolisiert das Lodern der inneren Feuer und wird auf der Höhe des Bauchnabels gespielt, während die Glocke das klare Licht symbolisiert und auf der Ebene des Herzens gespielt wird.

Die Vajra-Schlinge lehrt uns, dass unser Geist immer an die Glückseligkeit gebunden sein sollte und der Khatanga lehrt uns, zu erkennen, dass das ultimative Bodhichitta, untrennbar von Glückseligkeit und Leerheit, als Herukas Mandala und die Gottheiten erscheint. Immer, wenn wir die Erzeugungsstufen-Meditation von Heruka üben, sollten wir daran denken, dass alles die Natur von Glückseligkeit und Leerheit ist. Auf diese Weise wird unsere Meditation ein tatsächliches Gegenmittel für das Greifen nach dem Selbst.

Herukas in einem Knoten nach oben gebundene Haare lehren uns, dass die Realisationen der Erzeugungs- und Vollendungsstufe und alle anderen guten Eigenschaften, nach und nach erreicht werden; wir sollten nicht hoffen, all diese Erkenntnisse sofort zu gewinnen. Durch das ständige und aufrichtige Training, das Schätzen sogar unserer kleinsten Einsichten, werden wir nach und nach alle Realisationen erreichen. Schließlich erreichen wir alle guten Eigenschaften von Heruka, wie seine allwissende Weisheit, die alle Objekte der drei Zeiten kennt, symbolisiert durch seine drei Augen, und seine fünf erhabenen Weisheiten, symbolisiert durch die Rosenkränze von den fünf-zackigen Vajras.

Durch die Betrachtung der Symbolik von den Merkmalen von Herukas Körper sollten wir uns bemühen, unseren göttlichen Stolz und liebes Aussehen von uns selbst, als Heruka, verbessern. In den glücksverheißenden Gebeten in der Sadhana heißt es: "In dem kostbaren himmlischen Palast so umfangreich wie die dreitausend Welten". Dies bedeutet, dass wir den himmlischen Palast von Heruka so groß wie das gesamte Universum visualisieren sollten, daher ist er nicht messbar. Allerdings, wenn wir eine Zeichnung machen oder das Mandala von Heruka bauen, müssen wir eine bestimmte Größe bestimmen. Dieser Kommentar erläutert, wie das äußere und innere Mandala von Heruka, durch die Meditation über die Erzeugungs- und Vollendungs-Stufe, zu erreichen ist, aber er erklärt nicht, wie das Mandala von Heruka zu zeichnen und zu bauen ist.
