Geheime Darbringungen

Wir machen diese Darbringung durch die Konzentration auf die wesentliche Bedeutung von dem folgenden Gebet:

Und ich bringe die attraktivsten illusorischen Mudras dar,
Eine Vielzahl von Boten, geboren aus Orten, geboren von Mantra und spontan geboren,
Mit schlanken Krpern, erfahren in den vierundsechzig Knsten der Liebe
Und den Glanz der jugendlichen Schnheit besitzend.

Durch diese Darbringung schaffen wir die Ursache, um in der Zukunft die spontane groe Glckseligkeit in uns selbst zu erzeugen, indem wir uns auf eine Gefhrtin oder Mudra verlassen. Die Essenz von den Geheimen Mantras ist die spontane groe Glckseligkeit, indem man die inneren Winde in den Zentral-Kanal auflst. Dies kann in begrenztem Umfang durch die Meditation allein gemacht werden, aber um die Praxis in diesem Leben abzuschlieen, sollten wir eine Aktions-Mudra akzeptieren. Durch die Meditation der Vollendungs-Stufe knnen wir die Knoten in den Kanal-Rdern an der Krone, am Hals, am Bauchnabel und dem geheimen Ort vllig lsen und durch das Verlassen auf die Vajra-Rezitation knnen wir teilweise die Knoten am Herz-Kanal-Rad lsen. Wir knnen jedoch durch die Meditation allein diese Knoten nicht vollstndig auflsen. Diese werden sich bei dem Tod auf natrliche Weise vollstndig lsen, aber wenn der Praktizierende will, dass dies vor dem Tod geschieht, muss er oder sie eine Aktions-Mudra akzeptieren. Durch die Kraft der Vereinigung von den beiden Zentral-Kanlen whrend der Umarmung, tritt der nach unten leerende Wind von der Gemahlin in den Zentral-Kanal des Praktizierenden ein, was die Knoten im Herz-Kanal-Rad vollstndig lst. Der Praktizierende kann dann den Pfad zur Erleuchtung in diesem Leben vervollstndigen.

Die richtige Zeit, um sich auf eine Aktions-Mudra zu verlassen, ist, nachdem man die Erfahrung der Auflsung von einigen der inneren Winde in dem Zentral-Kanal am Herz-Kanal-Rad gewonnen hat. Wenn wir durch diese Praxis in der Lage sind, klar die acht Zeichen der Auflsung von dem einer Luftspiegelung hnlichen Aussehen von dem klaren Licht wahrnehmen und wir die Erfahrung von dem isolierten Krper, der isolierten Rede und dem isolierten Geist erreicht haben, ist es angebracht, in die Vereinigung mit einer Aktions-Mudra einzutreten.

Eine Mudra wird als 'Bote' bezeichnet, weil er oder sie unsere Wnsche erfllt, indem sie groe Glckseligkeit bringt. Es gibt hier drei Arten von Boten: uere, innere und geheime. Diese werden in 'Fhrer ins Dakini-Land' detailliert erklrt. In diesem Zusammenhang ist ein uerer Bote eine Wissens-Gemahlin. Der Vers aus dem Sadhana nennt drei Arten von ueren Boten: jene aus Orten geboren, jene von Mantra geboren, und jene, die spontan geboren werden. Die Ersten sind Dakinis aus den vierundzwanzig heiligen Sttten von Heruka; die Zweiten sind Boten mit Erkenntnissen der Erzeugungs-Stufe oder den ersten Stufen der Vollendungs-Stufe und die Dritten sind Boten mit einer Realisierung von der Vereinigung des klaren Lichts und dem illusorischen Krper, was entweder die Vereinigung ist, die das Lernen braucht, oder die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens.

Wir visualisieren unzhlige Aktions-Mudras aller drei Arten, die von unserem Herzen ausgehen, um sich wieder in einer Mudra zu vereinigen und sich dann in Vajravarahi, die Vater Heruka umarmt, aufzulsen. Wir stellen uns vor, dass unser Guru, durch die Kraft dieser Darbringung, spontane groe Glckseligkeit erzeugt. Von seiner oder ihrer Seite her, braucht unser Guru diese Darbringung nicht, weil er oder sie bereits unbeweglich in einem Zustand groer Glckseligkeit verweilt; der Zweck dieser Darbringung ist, um fr uns die Ursache zu schaffen, in der Zukunft spontane groe Glckseligkeit zu erzeugen.

Wir sollten alle diese Kenntnis-Frauen als jung und uerst attraktiv visualisieren. Nach den Worten der Sadhana sind diese Gemahlinnen 'Geschickt in den vierundsechzig Knsten der Liebe'. In den Sutras erklrt Buddha vierundsechzig Knste im Zusammenhang mit Sportarten wie Bogenschieen, aber in den Tantras erklrt er die vierundsechzig Knste der Liebe als Methode um spontane groe Glckseligkeit herbeizufhren. Es gibt hier acht Basis-Knste: Umarmen, Kssen, Beien, Kratzen, aufreizendes Gehen, Pfeifen, die Aktionen von einem Mann durchfhren und darauf liegen. Jede von diesen kann in acht verschiedenen Arten durchgefhrt werden, so dass es insgesamt vierundsechzig Knste sind.

Im Guhyasamaja-Tantra betont Vajradhara, wie wichtig es fr Tantra-Praktizierende ist, die vier Arten von Darbringungen jeden Tag zu machen, und er legt besonderen Wert auf die geheime Darbringung als Methode zur Erzeugung groer Glckseligkeit.
