Beispiele von früheren Praktizierenden, die durch diese Anleitung Erlangungen erreicht haben

Durch die Betrachtung dieser Beispiele von früheren Praktizierenden, wird unser Vertrauen in die Anweisungen von Heruka stark erhöht werden. Wenn wir die Biographien der vierundachtzig Mahasiddhas aus dem alten Indien studieren, werden wir sehen, dass die meisten von ihnen durch die Berufung auf Heruka als ihre persönliche Gottheit die Erleuchtung erlangt haben. Es folgen nun kurze Lebensgeschichten einiger Heruka-Praktizierenden, die Errungenschaften durch die Berufung auf diese Anweisungen erlangt haben.


SARAHA
Saraha war einer der ersten Mahasiddhas und wurde von späteren Mahasiddhas sehr bewundert. Indem er sich auf Heruka verlassen hat und die Stufen von Heruka's Pfad praktiziert hat, erreichte er, ohne Verzicht auf seinen menschlichen Körper, das Reine Land von Keajra.


NAGARJUNA
Nagarjuna war einer von Saraha's Schülern, der die Erleuchtung in einem Leben erreicht hat, indem er sich auf Heruka verließ. Vierhundert Jahre nachdem Buddha gestorben war, wurde in einer wohlhabenden Brahmanen-Familie, die in einem Gebiet von Süd-Indien lebte, bekannt als Bedarwa oder das 'Land der Palmen', ein Sohn geboren. Ein Brahmanen-Seher hat vorausgesagt, dass das Kind nur für sieben Tage zu leben hatte, aber dass seine Lebensdauer durch weitere sieben Tage verlängert werden könnte, wenn für hundert normale Menschen Geschenke gemacht werden, um sieben Monate verlängert, wenn Darbringungen zu hundert Brahmanen gemacht werden, oder sieben Jahre, wenn Darbringungen zu hundert ordinierten Sangha-Mitgliedern gemacht werden. Allerdings wusste der Seher keine Methode, um sein Leben darüber hinaus zu verlängern. Dementsprechend machten seine Eltern Darbringungen zu hundert ordinierten Sangha-Mitgliedern und als Ergebnis waren sie in der Lage, mit ihrem Sohn glücklich für sieben Jahre zu leben.

Als sich jedoch der achte Geburtstag des Kindes näherte, schickten sie ihn mit mehreren ihrer Diener auf eine Pilgerfahrt, denn sie konnten es nicht ertragen, seinen Tod zu bezeugen. Geführt von einer Manifestation von Avalokiteshvara machte sich die Gruppe auf den Weg zu dem Kloster Nalanda, wo sie auf den großen Lehrer Saraha trafen. Sie erklärten Saraha die Notlage von dem Jungen und er sagte ihnen, dass das Kind einen frühen Tod durch den Aufenthalt in Nalanda und der Ordination als Mönch abwenden könnte. Er gab dem Kind eine Ermächtigung in die Langlebenspraxis von Buddha Amitayus und ermutigte ihn, dieses Yoga intensiv zu üben. Am Vorabend von seinem achten Geburtstag rezitierte das Kind das Mantra von Amitayus ohne Unterbrechung und wendete dadurch, als Folge, einen frühen Tod ab. Am folgenden Tag ordinierte er als Mönch und erhielt den Namen 'Shrimanta'. Er blieb in Nalanda, wo er, unter dem Schutz von Manjushri, in der Lage war, alle Sutras und Tantras zu studieren. Er wurde bald ein vollendeter Gelehrter und Lehrer und sein Ruf verbreitete sich weit. Schließlich wurde er als Abt von Nalanda ernannt.

Nagarjuna's Leben bestand aus drei großen Epochen von verheißungsvollen Taten, die Buddhas drei Drehungen von dem Rad des Dharma's entsprachen, weshalb er oft 'der zweite Buddha' genannt wurde. Die erste Periode war während seiner Amtszeit als Abt von Nalanda. Leider ist seit der Zeit, als Buddha die ersten Gelübde gab, die moralische Disziplin der Mönche degeneriert und Nagarjuna war sehr aktiv bei der Wiederherstellung der Reinheit der Disziplin. Er stellte viele Punkte der moralischen Disziplin klar und komponierte eine Reihe von Werken über reines Verhalten. Zu diesen Schriften, bekannt als 'die Sammlung von Ratschlägen', gehören Werke wie Kostbare Girlande, Freundliche Silbe, Baum der Weisheit, Hundert Weisheiten und Tropfen für das Heilen von Wesen. Diese Aktivitäten werden mit Buddhas erstem Drehen von dem Rad des Dharma's verglichen.

Nagarjuna ist jedoch für die Werke von der zweiten Periode sehr gut in Erinnerung. Nicht lange nachdem Buddha gestorben war, waren die Sutras von der Vollkommenheit der Weisheit, die wichtigsten Mahayana-Lehren, aus dieser Welt verschwunden. Es wird gesagt, dass dies geschah, weil einige Nagas, die diese Lehren von Buddha erhalten hatten, die Schriften von der Vollkommenheit der Weisheit in ihre eigene Welt zur Aufbewahrung mitnahmen. Es blieben nur wenige Praktizierende übrig, die diese Lehren verstehen konnten und die meisten von ihnen hielten ihre Praxis geheim. Die einzigen Lehren von Buddha, die weit verbreitet blieben, waren die Hinayana-Lehren und als Folge sind viele Menschen davon ausgegangen, dass dies die einzige Lehre war, die Buddha gegeben hatte. Einige Zeit später, luden die Nagas Nagarjuna ein, sie zu besuchen und gaben ihm die Schriften von der Vollkommenheit der Weisheit. Nagarjuna brachte die heiligen Schriften in die Menschenwelt und verbreitete sie weit. Wegen seiner besonderen Beziehung zu den Nagas und weil er viele Nagas mit Hilfe von speziellen rituellen Gebete von Krankheiten heilte, wurde Nagarjuna der Name 'Beschützer der Nagas' gegeben. 'Arjuna" wurde zu seinem Namen hinzugefügt, weil er die Mahayana-Lehren mit hoher Geschwindigkeit und Genauigkeit verbreitete, so wie der legendäre Bogenschütze Arjuna Pfeile von seinem Bogen geschossen hatte. Daher wurde er schließlich als der 'Beschützer Nagarjuna' bekannt.

Weil er einen sehr klaren Verstand und große Weisheit hatte, war Nagarjuna in der Lage, die Sutras von der Vollkommenheit der Weisheit perfekt zu verstehen und sie für andere zu erklären. Durch seine umfangreichen Lehren, stiftete er eine große Wiederbelebung der Mahayana-Lehren in dieser Welt. Er präsentierte ein System der Begründung, das, weil es einen einwandfreien Verlauf zwischen den beiden Extremen der Existenz und der Nicht-Existenz lenkte, als 'Philosophie des Mittleren Weges' oder 'Madhyamaka' bekannt wurde. Nagarjuna komponierte viele Kommentare zu den Sutras von der Vollkommenheit der Weisheit, welche die Madhyamaka-Sicht erläuterten. Diese Abhandlungen, die als 'die Sammlung von Argumentationen' bekannt sind, sind die berühmte Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges und seinen vier Gliedern - Sechzig Argumentationen, Siebzig Leerheiten, Fein Verwoben und Widerlegung von Einwänden. Er schrieb auch ein Kompendium der Sutras, Fünf Etappen der Vollendungs-Stufe von Guhyasamaja, und viele andere Kommentare zu den Sutras und Tantras. Diese Aktivitäten werden mit Buddhas zweitem Drehen von dem Rad des Dharma's verglichen.

Nagarjuna's dritte Periode der verheißungsvollen Taten fand gegen Ende seines Lebens statt. Handelnd auf einen Rat von Tara, kehrte er nach Süd-Indien zurück und wohnte an einem Ort namens 'Prächtiger Berg', wo er weitere umfangreiche Lehren zu den Sutras und Tantras gab und viele weitere Texte komponierte. Zu diesen Schriften, bekannt als die 'Sammlung von Lobpreisungen', gehören Werke wie die Lobpreisung von dem Dharmadhatu, die Lobpreisung von dem Weltlichen, die Lobpreisung von dem Unvorstellbaren und die Lobpreisung von dem Letztendlichen. Diese Aktivitäten sind mit Buddhas drittem Drehen von dem Rad des Dharma's verbunden.

Es ist nicht möglich in einer solchen kurzen Darstellung auch zu beginnen, Nagarjuna's Leben und Werke zu beurteilen. Sein ganzes Leben widmete er sich ganz der Wiederbelebung von dem Mahayana-Dharma und der Erhaltung der Mahayana-Sangha. Zu diesem Zweck gab er zahlreiche Lehren, verfasste viele Bücher, und führte unzählige andere tugendhafte Taten aus. Insgesamt lebte Nagarjuna über 600 Jahre.


SHAWARI
Shawari war ein Schüler von Nagarjuna. Aus der Sicht der gewöhnlichen Erscheinung war er ein Jäger, aber er erhielt von Nagarjuna Ermächtigungen und Belehrungen für Heruka und praktizierte diese aufrichtig am 'Prächtigen Berg', wo er die Erleuchtung erlangte. Es wird gesagt, dass diejenigen mit reinem Karma, Shawari bis zum heutigen Tag dort sehen können.


LUYIPA
Prinz Luyipa war der Hauptschüler von Shawari. Am zehnten Tag von jedem Monat ging er auf ein Leichenfeld, um zu meditieren. Eines Tages, als er dort ankam, sah er eine Gruppe von Männern und Frauen, die ein Picknick machten. Eine der Frauen gab ihm ein Stück Fleisch und als er aß, war sein Geist sofort unauffällig gesegnet und gereinigt. Er erhielt eine Vision von Heruka und Vajrayogini und erkannte, dass die Männer und Frauen in Wirklichkeit Helden und Heldinnen waren. Während er in dem Leichenfeld war, erhielt er Lehren direkt von Heruka. Weil Luyipa ein Praktizierender von Heruka war, kam er unter die Obhut der Helden und Heldinnen, und erreichte gute Ergebnisse einfach durch das Probieren von dem Stück Fleisch, das ihm von einer Emanation von Vajrayogini gegeben wurde. 


DARIKAPA
König Darikapa erhielt die Ermächtigung und Belehrungen auf Heruka von Luyipa, der vorhersagte, dass wenn Darikapa sein Reich verlassen würde und sich in der Praxis von Heruka und Vajrayogini sehr bemühte, er schnell Erleuchtung erlangen würde. Darikapa verließ sofort seinen Palast und wanderte als Bettler von Ort zu Ort, bei jeder Gelegenheit die Meditation praktizierend. In einer Stadt in Süd-Indien traf er eine wohlhabende Kurtisane, die eine Ausstrahlung von Vajrayogini war. Diese Frau besaß ein großes Haus, in dem er als ihr Diener für zwölf Jahre arbeitete. Während des Tages führte er niedere Aufgaben im und um das Haus aus und in der Nacht praktizierte er nach Luyipa's Anweisungen. Nach zwölf Jahren erlangte er die fünfte Stufe der Vollendungs-Stufe, die Vereinigung, die das Lernen braucht. Es wird gesagt, dass Darikapa und das ganze Gefolge von der Kurtisane, von vierzehntausend Wesen, das Reine Land von Keajra erreicht haben. Das ist, weil Darikapa ein reiner Heruka-Praktizierender war und so alle, die ihn gesehen oder berührt haben, damit die Ursache erstellten, um in Heruka's Reinem Land wiedergeboren zu werden.


DINGKIWA
Einer der Minister der König Darikapa, Dingkiwa, erhielt die Ermächtigung und die Lehren auf Heruka auch von Luyipa, die vorhergesagt, dass er eine Wein-Verkäuferin, die eine Ausstrahlung von Vajrayogini war, kennenlernen würde. Als er sie kennenlernte, lebte Dingkiwa mit ihr und diente ihr für zehn Jahre, und als Ergebnis ihrer Segnungen erlangte er in seinem Leben die Erleuchtung. Es wird gesagt, dass auch die Insekten, die in dem Ort lebten, wo er die Erleuchtung erlangt hatte, in Herukas Reinem Land wiedergeboren wurden.


GHANTAPA
Ghantapa war ein weiterer großer Mahasiddha. Geboren als Prinz, der Sohn des Königs von Nalanda, ordinierte er später als Mönch. Er wurde extrem geschickt in der Praxis der Stufen von dem Sutra und dem Tantra und besiegte in der Debatte häufig Nicht-Buddhisten. Gegen Ende seines Lebens traf er König Darikapa, von dem er Ermächtigungen und Belehrungen auf Heruka erhielt und der ihm riet, auf einen Berg in Bengalen zu gehen, um die Meditation zu üben. Eines Tages, während er dort meditierte, hörte er eine Stimme im Raum, die zu ihm sagte, er soll nach Oddiyana gehen, wo er eine Schweinehirtin treffen würde. Erfreut dies zu hören, machte er sich augenblicklich auf den Weg nach Oddiyana und traf dort, wie vorhergesagt, die Schweinehirtin, die er sofort als Emanation von Vajrayogini erkannt hat. Er erhielt von dieser Ausstrahlung Einweihungen und Belehrungen auf Heruka und ging dann tief in den Wald von Odivisha (heute Orissa) in Indien, wo er sich in der intensiven Meditation über Heruka und Vajrayogini betätigte.

Da er in einem abgelegenen Ort lebte, war seine Ernährung schlecht und sein Körper war abgemagert. Eines Tages war der König von Odivisha in dem Wald auf der Jagd, als er zufällig auf Ghantapa traf. Zu sehen, wie dünn und schwach er war, fragte der König Ghantapa, warum er mit einer solch schlechten Ernährung im Wald lebte, und er ermutigte ihn, in die Stadt zu gehen, wo er ihm Nahrung und Obdach geben würde. Ghantapa antwortete, dass gerade wie ein großer Elefant nicht mit einem feinen Faden aus dem Wald geführt werden kann, so könne er durch die Reichtümer eines Königs nicht in Versuchung geraten, den Wald zu verlassen. Von Ghantapas Weigerung verärgert, kehrte der König in seinen Palast zurück, bedrohliche Rache schmiedend.

So war es durch den Zorn des Königs, dass er eine Reihe von Frauen aus der Stadt herbeirief und ihnen von dem arroganten Mönch in dem Wald erzählte. Er bot jeder von ihnen, die Ghantapa verführen und ihn dazu zwingen könnte, seine Gelübde des Zölibats zu brechen, großen Reichtum an. Eine Frau, eine Wein-Verkäuferin, prahlte damit, dass sie dies tun könnte und sie machte sich auf den Weg zum Wald, um Ghantapa zu finden. Als sie ihn schließlich fand, fragte sie, ob sie seine Dienerin werden könnte. Ghantapa hatte keine Notwendigkeit für eine Dienerin, aber er erkannte, dass sie eine starke Beziehung aus einem früheren Leben hatten und so erlaubte er ihr, zu bleiben. Er gab ihr spirituelle Anweisungen und Ermächtigungen, und sie betätigten sich aufrichtig in der Meditation. Nach zwölf Jahren haben sie sowohl die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens als auch die volle Erleuchtung erreicht.

Eines Tages beschlossen Ghantapa und die ehemalige Weinhändlerin, die Menschen in der Stadt zu ermutigen, ein größeres Interesse am Dharma zu entwickeln. Dementsprechend ging die Frau wieder zum König und berichtete, dass sie den Mönch verführt hatte. Zuerst zweifelte der König an der Wahrheit ihrer Geschichte, aber als sie erklärte, dass sie und Ghantapa jetzt zwei Kinder hatten, einen Sohn und eine Tochter, war der König erfreut über diese Nachricht und sagte ihr, dass sie Ghantapa an einem bestimmten Tag in die Stadt bringen soll. Dann gab er eine abfällige Verkündung über Ghantapa und befahl seinen Untertanen, sich an dem bestimmten Tag zu versammeln, um den Mönch zu beleidigen und zu demütigen.

Als der Tag kam, verließen Ghantapa und die Frau mit ihren Kindern den Wald, der Sohn auf der rechten Seite von Ghantapa und die Tochter auf seiner linken Seite. Als sie in die Stadt kamen, ging Ghantapa, als ob er betrunken war, eine Schale haltend, in welche die Frau Wein goss. Alle Leute, die sich versammelt hatten, lachten und spotteten, lästerten und schimpften auf ihn. "Vor langer Zeit", verhöhnten sie ihn, "lud unser König Sie in die Stadt ein, aber Sie haben seine Einladung arrogant abgelehnt. Jetzt kommen Sie betrunken und mit einer Wein-Verkäuferin. Was für ein schlechtes Beispiel von einem Buddhisten und einem Mönch!" Als sie fertig war, schien Ghantapa wütend zu werden und warf seine Schale auf den Boden. Die Schale sank in die Erde, zerteilte den Boden und verursachte das Erscheinen einer Wasserquelle. Ghantapa wandelte sich sofort in Heruka und die Frau in Vajrayogini um. Der Junge wandelte sich in einen Vajra um, den Ghantapa in seiner rechten Hand hielt, und das Mädchen in eine Glocke, die er in der linken Hand hielt. Ghantapa und seine Gemahlin umarmten sich dann und flogen in den Himmel.

Die Leute waren erstaunt und entwickelten sofort tiefes Bedauern für ihre Respektlosigkeit. Sie warfen sich zu Ghantapa nieder und baten ihn und die Ausstrahlung von Vajrayogini zurückzukehren. Ghantapa und seine Gemahlin lehnten ab, sagten aber, dass, wenn das Bedauern der Menschen aufrichtig ist, sie dies vor Avalokiteshvara, der Verkörperung von Buddhas großem Mitgefühl, gestehen sollen. Durch die tiefe Reue des Volkes von Odivisha und die Kraft ihrer Gebete entstand eine Statue von Avalokiteshvara aus dem Quellwasser. Die Leute von Odivisha wurden sehr hingebungsvolle Dharma-Praktizierende und viele von ihnen erreichten die Verwirklichung. Die Statue von Avalokiteshvara ist heute noch zu sehen.

Aufgrund der reinen Praxis auf Heruka und Vajrayogini von Ghantapa im Wald, sah Vajrayogini, dass es die richtige Zeit für ihn ist, ihren Segen zu empfangen und so manifestierte sie als Wein-Verkäuferin. Durch das Leben mit ihr erreichte Ghantapa das Reine Land von Heruka.


KRISHNAPADA
Krishnapada erhielt die Ermächtigung und Belehrungen auf Heruka von Mahasiddha Dzalandarapa. Er erlangte die Erleuchtung im Zwischenzustand nach Erreichen des letztendlichen Beispiels von klarem Licht, das klare Licht des Todes. Bevor er starb, erlangte er außergewöhnliche Wunderkräfte, indem er sich auf die Erzeugungs-Stufe von Heruka verlassen hat. Er konnte, nur dadurch, dass er sie anstarrte, bewirken, dass wilde Tiere oder Angreifer einfroren und konnte wilde Tiere auch mit einem Blick zähmen. Er konnte verursachen, dass Früchte von den Bäumen fielen, wenn er gerade auf sie schaute, und er konnte gehen, ohne den Boden zu berühren. Als er einen Fluss überqueren wollte, zog er einfach sein Obergewand aus und schwebte darauf über den Fluss, während er in der Vajra-Haltung saß.

Alle Linien-Gurus von diesen Anleitungen, von Ghantapa bis zu meinem Wurzel-Guru, Trijang Dorjechang Losang Yeshe Rinpoche, sind konkrete Beispiele für Praktizierende, welche die Vereinigung von Buddha Heruka durch die Praxis von dem Heruka-Körper-Mandala erreicht haben. Die Anleitungen in diesem Buch sind die Anweisungen, die von der Emanation von Vajrayogini bei Oddiyana an Ghantapa gegeben wurden. Wenn wir sie aufrichtig praktizieren, können wir alle Errungenschaften erreichen und zu einem reinen heiligen Wesen, wie Mahasiddha Ghantapa, werden.
