DIE VORTEILE DES ÜBENS DIESER ANLEITUNGEN

Das kondensierte Wurzel-Tantra lobt die besonderen Qualitäten der Heruka-Praktizierenden. Es sagt, dass alle Helden und Heldinnen mit Wohnsitz in den vierundzwanzig Orten, wie Puliramalaya und Dzalandhara in die Körper der loyalen Praktizierenden eintreten, ihre Kanäle, Tropfen, und die Winde segnen, und verursachen, dass sie Erkenntnisse der spontanen großen Glückseligkeit gewinnen, dem tatsächlichen schnellen Weg zur Erleuchtung. Da diese Helden und Heldinnen Emanationen von Heruka und Vajravarahi sind, haben ihre Körper die gleiche Natur wie ihr Geist und er kann hingehen, wo ihr Geist hingeht, unbehindert von physischen Objekten. So können unzählige Helden und Heldinnen tatsächlich in den Körper der aufrichtigen Praktizierenden eintreten und ihre Kanäle, Tropfen und Winde segnen. Tatsächlich bleibt Heruka selbst immer im Herzen der aufrichtigen Praktizierenden und verleiht ihnen große Kräfte von Körper, Rede und Geist.

In dem kondensierten Wurzel-Tantra heißt es, dass wir nur durch das Sehen eines aufrichtigen Heruka-Praktizierenden unsere Negativität reinigen und Befreiung erlangen, nur durch das Hören oder das Berühren von einem solchen Praktizierenden erhalten wir Segen und werden von Krankheit geheilt, und nur weil wir in der Gegenwart eines solchen Praktizierenden sind, werden unser Unglück, psychische Störungen, Wahnvorstellungen und andere Hindernisse vertrieben. Warum ist das so? Es ist, weil die tatsächlichen Gottheiten von Heruka im Körper des Praktizierenden bleiben und deshalb ist das Sehen von dem Praktizierenden nicht so verschieden, wie wenn man Heruka selbst sieht. In Tibet gibt es viele Redewendungen über den Effekt, den lediglich ein spezieller Lama sieht, oder wie das Tragen von einer Segens-Schnur von solch einem Lama die Befreiung verursacht. Je Phabongkhapa sagte: "Ich weiß nicht, ob diese Worte wahr sind, aber das Sehen oder das Berühren eines Heruka-Praktizierenden ist eine wirkliche Ursache der Befreiung".

Weil die Zeit spirituell mehr degeneriert, ist es schwieriger, den Segen der anderen tantrischen Gottheiten, wie Yamantaka oder Guhyasamaja, zu empfangen und weil die Zahl der Gurus in der Linie ansteigt, dauert es länger, Errungenschaften zu erhalten. Das Gegenteil ist jedoch bei Heruka der Fall. Trijang Rinpoche sagt in seinem rituellen Gebet von Heruka:

Während die Zeiten immer unreiner werden,
Wachsen deine Kraft und dein Segen immer mehr an,
Und du sorgst schnell für uns, so schnell wie gedacht;
Oh Chakrasamvara, Vater und Mutter, zu Euch
Verbeuge ich mich.

Während die Zeiten immer unreiner werden, wird Herukas Segen immer mächtiger und wir empfangen ihn leichter, und je größer die Zahl der Gurus in der Linie wird, desto schneller erreichen wir Errungenschaften. Warum ist das so? Als Buddha die anderen Tantras, wie das Guhyasamaja- oder Yamantaka-Tantra offenbart hat, strahlte er die Gottheiten und ihre Mandalas aus und nahm sie dann wieder auf, nachdem er die Belehrung gegeben hat, aber als er das Heruka-Tantra lehrte hat er das Mandala nicht wieder aufgenommen. Es gibt hier vierundzwanzig besondere Orte, wie Puliramalaya und Dzalandhara, wo die Mandalas von Heruka verbleiben. Praktizierende mit reinem Karma sind in der Lage, diese Mandalas und Gottheiten zu sehen. Die Menschen dieser Welt haben daher eine sehr enge Verbindung mit Heruka und wenn wir die Anweisungen rein üben, können wir einfach und schnell gute Ergebnisse erhalten.

Heruka-Praktizierende können das Reine Land von Keajra erreichen, das reine Dakiniland, ohne auf ihren gegenwärtigen Körper zu verzichten. Auch wenn wir sehr alt sind, sobald wir dieses Reine Land erreichen verwandelt sich unser Körper in das Alter von sechzehn Jahren. In Keajra können diese Praktizierenden Ermächtigungen und Belehrungen direkt von Heruka und Vajrayogini empfangen und, während sie mit den Helden und Heldinnen leben und die fünf Objekte der Begierde genießen, können sie leicht Buddhaschaft erlangen. Wenn sie aus Mitgefühl gewöhnlichen Welten besuchen wollen, können sie dies, durch die Kraft der Ausstrahlung, zu jeder Zeit tun.

In anderen Reinen Ländern ist es nicht möglich, Höchstes Yoga-Tantra zu praktizieren und deshalb ist es nicht möglich, die Buddhaschaft schnell zu erreichen. In der Regel brauchen wir sechs Elemente, um das Höchste Yoga-Tantra zu praktizieren: Fleisch, Haut, Menstruations-Blut, Knochen, Knochenmark und den Samen des Vaters. Bodhisattvas in anderen Reinen Ländern, wie Sukhavati, besitzen diese Elemente nicht und deshalb beten sie, als Menschen wiedergeboren werden, so dass sie das Höchste Yoga-Tantra praktizieren können. In Heruka's Reinem Land können Praktizierende diese sechs Elemente jedoch besitzen. Viele Praktizierende haben das Reine Land von Heruka, Keajra, erreicht, ohne auf ihre menschlichen Körper zu verzichten, und deshalb haben sie eine großartige Gelegenheit, ihre Höchste Yoga-Tantra-Praxis fortzusetzen.

Aus praktischer Sicht sind alle wesentlichen Praktiken von Guhyasamaja und Yamantaka innerhalb dieser Belehrung von Heruka's Körper-Mandala enthalten und so brauchen wir Guhyasamaja und Yamantaka nicht getrennt von der Heruka-Praxis üben. Wir sollten die Praktiken von allen anderen Gottheiten in der Praxis von Heruka, Vater und Mutter, integrieren und auf diese Weise werden wir in unserer Praxis von dem Höchsten Yoga-Tantra vorankommen. Wir sollten uns an Atisha's Rat für den tibetischen Übersetzer Rinchen Sangpo, der in 'Führer ins Dakini Land' erklärt wird, erinnern.

Wenn wir den Nutzen betrachten, sollten wir uns sehr glücklich fühlen, auf diese wertvollen Anweisungen von Heruka getroffen zu sein und wir sollten einen echten Wunsch entwickeln, sie rein zu praktizieren.
